www.archive-org-2013.com » ORG » T » TAIVAANNAULA

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".

    Archived pages: 450 . Archive date: 2013-11.

  • Title: Taivaannaula | Näitä haltioita, mitkä hyviä, mitkä pahoja, luultiin koko luonto täynnänsä olevan, ilmassa, maassa ja maan allaki. – Elias Lönnrot, Muinaisia loitsurunoja
    Descriptive info: .. Taivaannaula.. Näitä haltioita, mitkä hyviä, mitkä pahoja, luultiin koko luonto täynnänsä olevan, ilmassa, maassa ja maan allaki.. Elias Lönnrot, Muinaisia loitsurunoja.. Hae.. Päävalikko.. Siirry pääsisältöön.. Siirry lisäsisältöön.. Etusivu.. Suomenusko.. Mitä on suomenusko?.. Kysymyksiä ja vastauksia.. Esivanhempien puu.. Kirjoituksia suomenuskosta.. Keskustelu.. Suomenusko Facebookissa.. Toiminta.. Kekri 2013.. Kesäleiri Virossa.. Hela 2013.. Hiisi-projekti.. Aikaisempia tapahtumia.. Ajankohtaista.. Jäseneksi.. Jäsenkysely 2013.. Linkkejä.. Kauppa.. Ota yhteyttä.. Yhdistyksen säännöt.. In English.. Tervetuloa.. Taivaannaulan uusi kalenteri julkaistu.. Taivaannaulan kekri 2013.. Suomi jälleen mukana luonnonmukaisten pyhien paikkojen kuvakilpailussa.. Taivaannaula ry on poliittisesti sitoutumaton järjestö, joka jakaa tietoa suomalaisten ja sukukansojen.. luonnonuskoisesta perinteestä.. ja sitä kautta suomalaisesta kulttuuriperinnöstä.. Toimintamme tavoitteena on perinteisten tapojen ja juhlien elvyttäminen eläväksi osaksi suomalaista yhteiskuntaa sekä tietouden lisääminen kansanperinteen tuntemista luonnonmukaisista pyhistä paikoista.. Toiminnassamme edistämme luonnonläheistä ja yhteisöllistä elämäntapaa.. Taivaannaula on sekä kotoperäisestä luonnonuskosta kiinnostuneita yhteen kokoava yhteisö että perinteistä tietoa jakava taho.. Järjestämme.. juhlia ja muita tapahtumia.. sekä toimitamme aiheeseen liittyviä.. artikkeleita.. ja.. Facebook-sivustoa.. Lisäksi julkaisemme vanhan kansan kalenteria ja muita.. painotuotteita.. Jos koet suomalaisen luonnon ja juuret itsellesi läheiseksi,.. tervetuloa mukaan toimintaan.. !.. Viimeisimmät artikkelit.. Karhun hautasaaret on jätetty tutkimatta Haastattelussa Juha Pentikäinen.. Julkaistu.. 16.. 10.. 2013.. Kirjoittaja:.. Anssi Alhonen.. 1.. Karhunkallohonka Keiteleen Koutajärven rannalla.. Helsingin yliopiston uskontotieteen emeritusprofessori, Lapin yliopiston pohjoisen etnografian professori.. Juha Pentikäinen.. lukeutuu modernin suomalaisen uskontotieteen perustajiin.. Viime vuosina hän tullut tunnetuksi saamelaisia ja karhua koskevista teoksistaan sekä Siperian kenttämatkoistaan.. Pitkän tutkimusuransa ohella Pentikäinen on tehnyt oppikirjoja, vaikuttanut erilaisissa eduskunnan ja ministeriöiden työryhmissä ja istunut useamman vaalikauden Helsingin kaupunginvaltuustossa.. Haastattelimme karhu-eeposta suunnittelevaa ja muistelmiaan kirjoittavaa Pentikäistä syyskuussa.. Pohjoinen kiehtoi uteliasta poikaa.. Pentikäisen tie suomalaisen uskontotieteen eturiviin on ollut pitkä.. Omien sanojensa mukaan hän oli lapsena utelias poika, joka oli kiinnostunut ympäristöstään ja kansanihmisistä.. Erityistä kiinnostusta Pentikäinen on aina tuntenut pohjoista ja Lappia kohtaan.. Ensimmäinen Pentikäisen koulussa pitämä esitelmä käsitteli 10-vuotiaan pojan Lapin matkaa.. Jo tuossa esitelmässä Pentikäinen sivusi saamelaisia.. “Olin käynyt äitini kanssa seidalla ja heitellyt sieltä kiviä.. Äiti kielsi tekemästä niin ja jouduin keräämään kaikki kivet takaisin”, Pentikäinen muistelee.. Pohjois-Pohjanmaalla Rantsilassa syntyneen Pentikäisen taustasta löytyy yllättävä yhteys suomalaisen folkloristiikan tutkimuksen historiaan.. Pentikäinen syntyi samassa huoneessa, jossa oli 150 vuotta aikaisemmin kuollut kansankulttuurin tutkimuksen uranuurtaja ja sanakirjamies.. Christfried Ganander.. Lapsuudessaan Pentikäinen pääsi isänsä ja veljensä kanssa pitkälle pyörämatkalle Pohjois-Suomeen.. Matkalla hän tapasi kiinnostavia kansanihmisiä ja oppi elämästä.. Se oli Pentikäisen sanoin pirttiakatemia eli alkua kenttätutkimukselle, jota hän tulisi tekemään koko elämänsä ajan.. “Oikeastaan kaikki julkaisuni pohjautuvat kenttätyölle”, Pentikäinen arvioi.. Pentikäinen olisi alkujaan halunnut lääkäriksi, mutta sairastui vakavasti ennen ylioppilaskirjoituksia.. ”Painoin 40 kiloa kun äiti painoi ylioppilaslakin päähäni.. Ei siinä kunnossa voinut lähteä opiskelemaan lääketiedettä sairaalabakteereiden keskelle”, Pentikäinen muistelee.. Hän päätti marssia Helsingin yliopistossa hallintotehtävissä toimineen.. Antero Mannisen.. puheille.. Pentikäinen ilmoitti tulleensa opiskelemaan yliopistoon ”mitä vain pääsee”.. Manninen kirjoitti nuorelle Pentikäiselle listan yhdeksästä oppiaineesta ja niin Pentikäinen lähti kuuntelemaan luentoja.. “Luulin tosin aluksi, että minun pitää opiskella kaikkia niitä aineita”, Pentikäinen nauraa.. Professori.. Matti Kuusen.. ja kansanrunousarkiston johtajana toimineen.. Jouko Hautalan.. luentojen innoittamana Pentikäinen päätyi lopulta opiskelemaan kansarunoutta.. Uskontotiedettä, jonka parissa Pentikäinen tulisi uransa tekemään, ei silloin ollut vielä oppiaineena olemassakaan.. Uskonto on kulttuurista äidinkieltä.. Varsinkin viime aikoina Pentikäinen on erottanut tutkimuksissaan toisistaan uskonnon isolla U:lla ja uskonnon pienellä u:lla.. Taustalla on uskonto-termin ongelmallisuus.. Kyseessä on länsimaisen kulttuurin käsite, joka on muusta elämästä erotettuna ja nimettynä ilmiönä varsin kulttuurisidonnainen.. Pentikäisen uskonto pienellä u-kirjaimella kuvaakin sellaisia kulttuurin osana vaikuttavia uskontoja, joilla ei ole nimeä ja jotka ovat siten tiedostamattomia.. ”Tämä erottelu mielessä voidaan sitten tarkastella erilaisia kulttuurisia ilmiöitä”, hän sanoo.. Uskonto ulottuu kaikille ihmisenä olemisen alueille, joten määrittely ei ole helppoa.. Pentikäinen muistuttaa, että uskonto on tietoa, tunnetta, kokemusta, yhteisöllisyyttä ja toimintaa.. Usein uskonnollisesta toiminnasta jää jälkiä, jotka kertovat jotain oleellista tuosta kulttuurista.. ”Uskonto on kulttuurin äidinkieltä ja mielenmaisemaa.. Vanhalla iällä kerromme sen elämäntarinana”, Pentikäinen pohtii.. Viime aikoina Pentikäinen on pohdiskellut sitä, miten uskonnon perimmäiset piirteet ovat kehonkielessä.. Ne alkavat muodostua jo kun lapsi on kohdussa.. ”Olen osallistunut hyvin erilaisiin uskonnollisiin seremonioihin ympäri maailmaa ja olen kyllä huomannut, että ei siellä samoja kaavoja aina ole.. Uskonto on kulttuurisidonnaista, mutta sitäkään ei kannata korostaa liikaa.. ”.. Ajatus, että ihmisen  ...   ja useat muut astraalimytologian myytit ovat suoraan luettavissa joistakin kalliomaalauskentistä.. Kotimaisia kalliomaalauksia Pentikäinen pitää todennäköisesti heimon pyhien miesten eli noitien maalaamina.. Maalauksia ei ole tehty jumalaa edustavan kohdan päälle, vaan ”jumalan korvan taakse”.. Etnomusikologien kenttätutkimuksissa, joihin Pentikäinen on osallistunut niin Suomessa kuin Ranskassakin, kalliomaalauksia on tutkittu akustisena tilana.. Ranskan luolissa on havaittu, että maalaukset on maalattu juuri luolien seinämien kaikupinnoille.. ”Uskoisin, että suomalaistenkin kalliomaalausten edessä jäällä on pidetty uhrimenoja, joissa on laulettu koska kallio toimii akustisena tilana.. Olen saman kokenut itse muun muassa Astuvansalmella siperialaisen hantinoidan poikien kanssa”, Pentikäinen pohdiskelee.. Karhun hautasaaret on jätetty tutkimatta.. Kotimaisten kalliomaalausten eläinhahmoista suurin osa on hirviä.. Toinen muinaissuomalainen pyhä eläin on ollut karhu, jota ei tosin maalauksista löydy pienkarhuja lukuun ottamatta.. Eikä oikeastaan Lönnrotin Uudesta Kalevalastakaan.. ”Lönnrotin Kalevala, Topeliuksen Maamme-kirja ja valtion tuki poistivat karhun suomalaisesta kulttuurista.. Lönnrot riisui karhulta pyhyyden kansalliseepoksessa ja valtio rupesi maksamaan karhusta tapporahaa”, Pentikäinen kertoo.. Pentikäinen on nostanut uudestaan esiin niin sanotun Viitasaaren tekstin, jossa kuvataan yksityiskohtaisesti keskisuomalaisia peijaismenoja 1600-luvulla.. ”Karhu oli tapana kantaa hautaan hatuttomin päin ja kirkonkellojen soidessa kuin kunnioitettu esi-isä.. Hänellä onkin suunnitelmissa koota vielä Lönnrotin unohtamista runoista karhueepos suomalaisille.. ”Siinä tulee olemaan kalliomaalauksista kuvitus runolaulajien teksteihin”, Pentikäinen valottaa.. Pentikäisen omakohtainen suhde myyttiseen karhuun alkoi jo lapsuudessa, kun hän kulki isänsä mukana kuukauden pituisella pyöräretkellä Pohjois-Suomessa ja Pihtiputaan Muurasjärvellä.. Retken aikana Pentikäinen pääsi vielä todistamaan honkia, joihin oli kiinnitetty peijaisten jälkeen karhunkalloja.. Vanhoja kallohonkia on Pentikäisen mukaan Suomessa pystyssä vielä kymmeniä.. Yksi niistä löytyy pitkäaikaisen ministerin.. Mauri Pekkarisen.. kotikylässä Muurasjärveltä.. Suomesta tunnetaan myös karhun hautasaaria yli 30.. Yhtäkään näistä ei ole koskaan arkeologisesti tutkittu.. Pentikäinen ihmettelee tätä suuresti.. ”Arkeologeilla on ollut pitkään sellainen asenne, että kaikki tutkimuksen arvoinen tulee lännestä.. Se on liittynyt tähän skandinaavisen vaikutuksen yliarviointiin.. Itä on unohdettu”, Pentikäinen kritisoi.. Alkuperäiskansat eivät pidä šamanismi-sanan tuputtamisesta.. Šamanismin tutkijana Pentikäisellä on sitä mieltä, että aiheelle tarvitaan uusi termi.. ”Šamanismin alla on nykyisin niin monenlaista ilmiötä, se on aikamoinen sekasotku.. Šamanismi ei ole universaalia, se ei ole ideologia tai ismi vaan kunkin kansan kulttuurinen äidinkieli”, Pentikäinen arvioi.. Hänestä olisi parempi puhua eri kansojen parantajista ja tietäjistä kansan omalla nimellä universaalin šamaani-sanan sijaan.. ”Esimerkiksi intiaanit ja inuitit pitävät vastenmielisenä šamanismi-sanan tuputtamista, heillä on vaan heimon omat parantajat ja omassa kielessä sana näille ihmisille”, Pentikäinen muistuttaa.. Pentikäinen on itse 1994 tuonut kansainväliseen tutkimukseen termin.. shamanhood.. , šamaanius.. Sana viittaa kulttuurin elämäntapaan, kieleen.. Se on koko elämä, ei vain uskonto.. Jo vuosikymmeniä Siperiassa kenttätutkimusta tehnyt Pentikäinen on nähnyt siperialaisen šamaaniuden nykytilan, kohdannut yli 50 luku- ja kirjoitustaidotonta kansansa šamaania.. Hän on myös seurannut usean uuden šamaanin koulutusta ja vihkimistä tehtävään.. Ilmiö muuttuu, mutta šamaaneja on tulevaisuudessakin.. ”Esimerkiksi Amurilla perinteinen šamanismi elää edelleen, mutta ei enää vahvasti suullisen perinteen varassa.. Se muuttuu kirjalliseksi ja näytelmälliseksi kun suullinen perinteen varassa elävät kuolevat”, hän arvioi.. Amurilla Pentikäisen vanhin tuttu šamaaniperinteen tuntija on jo 104-vuotias vanhus.. Pentikäinen arvioikin, että perinne muuttuu vähitellen kirjalliseksi.. Seuraavien 20-30 vuoden aikana tapahtuu paljon.. ”Siellä on tullut jo uusia ilmiöitä, kuten šamanistiset teatterit.. Šamanismi on liitetty myös politiikkaan nostamalla se joissakin paikoissa valtionuskonnon asemaan”.. Kenttätyössä Pentikäinen korostaa tutkijan eettistä vastuuta.. ”Kentälle ei voi mennä ottamaan omin ehdoin.. Pitää ottaa vastaan vain sen verran kuin kerralla tarjotaan.. Siperiassa paikalliset ovat jo ottaneet hänet omaksi pojakseen.. Pentikäinen sanoo olevansa iloinen siitä, että joka retkellä oppii uutta ja pääsee näkemään uusia paikkoja.. ”Se on elämän mittainen retki”, hän summaa.. Lue aikaisemmat haastattelut:.. Myyttien maailmankuva eli loitsujen kielessä – Haastattelussa Anna-Leena Siikala.. Elämää rakentavien ja tuhoavien voimien maailmankuvasta – Haastattelussa dosentti Risto Pulkkinen.. Julkaistu:.. |.. Avainsanoja.. Haastattelu.. ,.. Mytologia.. vastaus.. 2.. vastausta.. Kirjoita vastaus.. Taivaannaula vieraana Maavalla Kodan kesäleirillä Virossa.. 3.. Hela kokosi ihmisiä Valkeakoskelle.. Taivaannaula mukana kevään kulttuurihankkeissa.. Jäsenkyselyn satoa.. Hiisien päivä kunnioittaa suomalaisten etnisen uskonnon pyhiä paikkoja.. 12.. Vanhan kansan pääsiäinen.. Avainsanat.. Ajastaika.. Eläimet.. Hiidet.. Historia.. Luvut.. Tapahtuma.. Tavat.. Väet.. Suomalaisten mainitaan useissa vanhoissa l hteiss hallitsevan tuulta ja myrsky.. Huominen Martin p iv on ollut sek jakoajan ett syysjuhlien runsasruokainen p.. Maailman hahmottamisessa erot ja rajat asioiden v lill n yttelev t t rke rool.. Mahtia tuo WordPress..

    Original link path: /
    Open archive

  • Title: Mitä on suomenusko? | Taivaannaula
    Descriptive info: Laurinmäen hiisi Janakkalassa.. Kysymyksiä ja vastauksia suomenuskosta.. Lataa kirjoituskokoelma suomalaisesta uskomusperinteestä (pdf).. Hiitola-foorumi.. Suomenusko on kotoperäistä luonnonuskoista perinnettä.. Suomenuskoa ei ole koskaan perustettu vaan se on kasvanut ja kehittynyt itsestään lukemattomien sukupolvien aikana.. Kehitys on tapahtunut yhteisvaikutuksessa paikallisen luonnon ja elämäntavan kanssa.. Suomenuskon alkuperä on itämerensuomalaisessa mytologiassa ja laajemmassa mielessä uralilaisessa luonnonuskossa.. Luonnonuskoinen perinne on elänyt Itämeren alueella rahvaanuskon eri muodoissa vuosituhansia; se on säilynyt meidän päiviimme osana suomalaisten, karjalaisten, vepsäläisten, virolaisten ja muiden lähikansojen elämää.. Suomi on ollut pitkään kristillinen maa.. Kuitenkin luontoon, vuodenkiertoon ja perinteisiin elinkeinoihin liittyvästä kansanperinteestä on mahdollista erottaa kotoperäinen luonnonuskonnon maailmankuva, joka on kristillisestä teologiasta erillinen.. Maailmankuva on säilynyt sirpaleisina tapoina ja uskomuksina osana maaseuturahvaan elämää aina 1900-luvulle saakka.. Perinteisen luonnonuskoisen maailmankuvan piirteitä ovat muun  ...   kuulla, auringolla, ilmalla, vedellä, tulella, kivillä, maalla ja ylipäätänsä kaikella, mikä on.. Myös ihminen on sielullinen olento.. Näkymätön väki on vahvimmin läsnä ikivanhoilla pyhillä paikoilla.. Suomenuskon kantava voima on ihmisen tasapainoinen suhde luontoon, aikaisempiin sukupolviin ja yhteisöön.. Kaikissa näissä suhteissa tavoitellaan suotuisaa elämää – onnea, terveyttä, kiitollisuutta, rauhaa ja hyvinvointia.. Suomenuskossa ei korosteta uskoa ja teologiaa samalla tavoin kuin esimerkiksi kristinuskossa.. Tärkeämpänä pidetään elämäntapaa ja oikeanlaisia tekoja.. Suomenuskoisia tekoja voivat olla esimerkiksi pyhien paikkojen kunnioittaminen, rahvaanuskon juhlapyhien viettäminen ja kansanperinteen säilyttäminen perinteisiä lauluja muistamalla ja käsitöitä tekemällä.. Suomenusko onkin enemmän kuin uskonto.. Suomenuskoisilla ei ole uskontunnustusta, mutta jos sellainen pitäisi määritellä, niin yksi vaihtoehto voisi olla seuraava.. Pidän pyhänä esivanhempien alkuperäisperintöä ja luontoa sekä noudatan mahdollisuuksieni mukaan vanhoja rahvaanuskon tapoja..

    Original link path: /suomenusko/mita-se-on/
    Open archive

  • Title: Kysymyksiä ja vastauksia | Taivaannaula
    Descriptive info: Ikivanha perinne eli vielä 1900-luvulla.. Sompiolainen Ale Alariesto näyttää, kuinka hänen isoisänsä, seudun suuri tietäjä, tapasi kysyä neuvoja kuolleilta.. Kuva kirjasta Suomalainen kansanusko.. Miten suomenusko näkyy ihmisen elämässä?.. Suomenusko ei ole oppeihin sidottu elämänkatsomus, vaan se ilmenee ihmisen elämässä tapoina ja arvomaailmana.. Suomenusko alkaa teoista, ei uskontunnuksesta.. Ihmiset korostavat usein hieman erilaisia tapoja, mutta ylipäätään tapojen tarkoituksena on taata elämän suotuisa kulku kunnioittamalla luonnon väkiä ja vainajia.. Käytännössä tämä voi tarkoittaa esimerkiksi toimien ajoittamista kuunvaiheiden mukaan, metsänväen muistamista uhripuun luona tai varjeluksen pyytämistä suvun vainajilta.. Tapojen noudatetaan erityisesti vanhan kansan vuotuisina merkkipäivinä, jotka seuraavat luonnonkiertoa.. Suomenuskon näkökulmasta tärkeitä ovat monet samat juhlat kuin valtakulttuurissakin, mutta juhliin liitetään vanhoista uskomuksista nousevia syvempiä merkityksiä ja perinteisiä tapoja.. Esimerkiksi juhannuksena on tapana kantaa sisätiloihin metsästä hedelmällistä onnea tuovaa väkeä täynnä olevia kukkia ja lehviä.. Ovenpieleen saatetaan pystyttää maailmanpuuta symboloiva aattokoivu.. Vuotuisjuhlissa myös pyhitetään juhlasauna, joka puhdistaa ihmisen ruumiillisesti ja henkisesti.. Tapoja noudataan myös ihmisen elämän murroskohdissa kuten syntymässä, nimiäisissä, avioitumisessa ja hautajaisissa.. Näitä tilaisuuksia sekä vuotuisjuhlia varten on elävöitetty tarkasti ja huolella luonnonuskoisia tapoja.. Tapojen tarkoituksena on pyytää luonnovoimilta ja vainajilta onnea, terveyttä ja suojelusta.. Kunnioitamme ja varjelemme myös Suomesta löytyviä luonnontilaisia pyhiä paikkoja.. Suomenuskon arvomaailma näkyy perinteiden arvostamisena ja niiden jatkamisena omassa elämässä mahdollisuuksien mukaan.. Arvomaailmalle on ominaista yhteisöllisyys sekä oman suvun arvostaminen.. Muita vaalimiamme perinteisiä suomalaisia arvoja ovat muun muassa kohtuullisuus, suoraselkäisyys, luonnonvoimien arvostaminen ja maltillisuus.. Onko suomenuskossa pyhä kirjoituksia?.. Suomenuskon näkökulmasta pyhää on kalevalamittainen suullinen perinne, joka koostuu myyteistä, tarinoista ja loitsuista.. Se on alkulähde, jonka  ...   joka jakaa tietoa suomalaisten sekä muiden itämerensuomalaisten kansojen luonnonuskoisesta perinteestä ja sitä kautta suomalaisesta kulttuuriperinnöstä.. Suomenuskoon perustuvan toimintamme tavoitteena on perinteisten rahvaanuskon tapojen ja juhlien elvyttäminen eläväksi osaksi suomalaista yhteiskuntaa sekä luonnonmukaisten pyhien paikkojen suojeleminen.. Taivaannaula on kiinnostuneita yhteen kokoava yhteisö ja perinteistä tietoa jakava taho.. Järjestämme tapahtumia sekä julkaisemme kirjoituksia ja ylläpidämme Facebook-sivustoa.. Lisäksi julkaisemme vanhan kansan kalenteria ja muita painotuotteita.. Heinäkuussa 2013 Taivaannaulassa oli noin 100 jäsentä.. Millaista toimintaa Taivaannaulalla on?.. Taivaannaula järjestää kaksi juhlaa: helan keväällä ja kekrin syksyllä.. Järjestö myös tukee paikallisia tapahtumia ja juhlia tuetaan, joita järjestetäänkin jonkin verran.. Lisäksi Taivaannaula järjestää retkiä vanhoilla luonnontilaisille pyhille paikoille sekä erilaisiin kiinnostaviin tapahtumiin.. Teemme läheistä yhteistyötä ja opintomatkoja muiden maiden alkuperäisuskoja edistävien järjestöjen luo (muun muassa Viron.. Maavalla Koda.. ) sekä kutsumme vastavuoroisesti vierailijoita suomalaisiin juhliin.. Maaliskuussa 2013 käynnistimme.. Hiisi-projektin.. Projektin tarkoituksena on suomalaisten luonnontilaisten pyhien paikkojen kartoittaminen, kuvaaminen ja tiedon kokoaminen.. Useamman vuoden kestävässä projektissa kerätään puihin, kiviin, lähteisiin, vuoriin ja muihin kansanperinteen tuntemiin pyhiin paikkoihin liittyvää tietoa, tutustutaan paikkoihin ja taltioidaan niiden nykytilaa valokuvien ja videoiden avulla.. Kuka voi liittyä Taivaannaulan jäseneksi?.. Kuka tahansa Suomen kansalainen, joka samaistuu Taivaannaulan edistämään arvomaailmaan ja haluaa jatkaa perinteisiä tapoja.. Jäseneksi liitytään.. verkkolomakkeella.. Mistä voin saada lisätietoja ja tavata samanmielisiä ihmisiä?.. Taivaannaulan sivuilta löytyy erittäin kattava.. kirjoituskokoelma.. suomenuskoa sivuavista aiheista.. Kirjoituskokoelman artikkeleiden pohjalta on koottu teos.. , joka on vapaasti ladattavissa Taivaannaulan sivuilta.. Hiitola-keskustelupalstalla.. keskustellaan suomenuskosta ja suomalaisesta perinteestä sen koko laajuudessaan.. Facebookista löytyy suosittu.. Suomenusko-sivu.. Jäikö vielä kysyttävää?.. Kysymyksiä voi lähettää osoitteeseen.. kysy@taivaannaula.. org..

    Original link path: /suomenusko/kysymyksia-suomenuskosta/
    Open archive

  • Title: Taivaannaulan kirjoituskokoelma pdf-muodossa | Taivaannaula
    Descriptive info: Post navigation.. Edellinen.. Seuraava.. Taivaannaulan kirjoituskokoelma pdf-muodossa.. 30.. 12.. 2011.. Taivaannaulan julkaiseman suomalaista henkistä perinnettä käsittelevän.. kirjoituskokoelman.. keskeiset kirjoitukset on julkaistu yhtenäisessä muodossa hieman muokattuina.. nimellä kulkevaa tiedostoa päivitetään sitä mukaa, kun uusia kirjoituksia ilmestyy.. Tiedoston voi ladata.. tästä linkistä.. Kategoria:.. Tiedotteet.. Merkitse.. ikilinkki.. kirjanmerkkeihisi.. Kommentoi.. Cancel reply.. Your email address will not be published.. Required fields are marked.. *.. Nimi.. Email.. Kotisivu.. CAPTCHA Code.. Kommentti.. You may use these.. HTML.. tags and attributes:.. a href= title= abbr title= acronym title= b blockquote cite= cite code del datetime= em i q cite= strike strong..

    Original link path: /2011/12/taivaannaulan-kirjoituskokoelma-pdf-muodossa/
    Open archive

  • Title: Kirjoituksia suomenuskosta | Taivaannaula
    Descriptive info: Täältä löydät Taivaannaulan julkaisemia kirjoituksia suomenuskosta ja itämerensuomalaisista perinteistä.. Kirjoitukset on jaoteltu avainsanojen mukaan.. Avainsanoja voi selata sivun vasemmasta reunasta.. Sivun aivan oikeassa yläreunassa on hakutoiminto.. Keskeisimmistä kirjoituksista on myös saatavilla yhtenäinen, hieman muokattu pdf-versio, jota päivitetään sitä mukaa kun uusia kirjoituksia ilmestyy.. Palautetta kirjoituksia voi lähettää osoitteeseen.. verkkoseppa@taivaannaula..

    Original link path: /suomenusko/kirjoituksia/
    Open archive

  • Title: Tapahtuma | Taivaannaula
    Descriptive info: Avainsana-arkistot:.. 6.. 8.. Taivaannaula järjestää kekrijuhlan Kariniemen leirikeskuksessa Valkeakoskella 25.. -27.. Tapahtuma alkaa perjantai-iltana ja päättyy sunnuntaina.. Kekri on ollut vanhalle kansalle vuoden suurin merkkipäivä: vainajien muistojuhla sekä sadonkorjuun päättymisen juhla.. Kekrin ohjelmassa on rakkaiden edesmenneiden omaisten muistamista, perinteisiä lauluja ja ruokia, sadonkorjuusta iloitsemista,.. Jatka lukemista:.. Erikoistiedotteet.. Vastaa.. Kautta aikojen ihmiset ja heimot ovat tunnistaneet tietyissä luonnonpaikoissa erityistä pyhyyttä.. Tällaisia paikkoja ei ole saanut turmella, eikä niistä saanut usein taittaa oksaakaan mukaansa.. Kansainvälinen luonnonsuojeluliitto (IUCN) pitääkin luonnonuskontojen perinteisiä pyhiä paikkoja maailman vanhimpina luonnonsuojelualueina.. Suomalaiset eivät aina välttämättä tiedosta,.. Kaisu.. Kesäleiristä ja siihen osallistumisesta oli puhuttu jo useasti, ensimmäisiä kertoja jo muutamia vuosia sitten.. Kunnolla tuulta purjeisiin toi Maavallan vanhimpien viimesyksyinen osallistuminen Taivaannaulan Retulansaaren retkelle.. Silloin yhteyshenkilömme Liina sai meidät innostumaan ideasta järjestää yhteisiä leirejä joka toinen vuosi Virossa ja.. 6.. Valkeakoskella vietettiin toukokuun puolivälissä perinteisiä suomalaisia kevätperinteitä jatkavaa helajuhlaa.. Taivaannaulan jo viidettä kertaa järjestämä tapahtuma kokosi paikalle noin 45 eri-ikäistä osallistujaa ympäri Suomea.. Juhlan ohjelmallisen perustan muodostivat tuttuun tapaan vanhan kansan uskomukset, tiedot ja taidot sekä suomalainen luonto ja yhteisöllisyys.. Köyripukkeja ja vainajien muistelua.. 9.. 11.. 2012.. Kekriperinteet heräävät eloon Yli viisikymmentä suomalaista kokoontui lokakuun viimeisenä viikonloppuna Kariniemen leirikeskukseen Valkeakoskelle.. Eri-ikäiset, erilaisista taustoista ja eri puolilta Suomea tulevat ihmiset olivat tulleet paikalle viettämään perinteistä  ...   Teimme Maavallan kutsusta muutama vuosi sitten Viroon ja sen pyhille paikoille suuntautuneen retken.. Uuden hallituksen kanssa päätimme keskitalvella, että ennen kekriä olisi korkea aika kutsua virolaiset Suomeen meidän vieraaksemme.. Helavalkeat roihusivat saaristossa.. 23.. 5.. Tervaiset katajanoksat räiskyivät ja väkevä savu kohosi kohti taivaita viime viikonloppuna Pastuskerissa, Porin saaristossa.. Paikalla vietettiin perinteistä suomalaista kevään juhlaa, hela- eli toukojuhlaa.. Luonnonläheisessä juhlassa iloittiin kevään saapumisesta paitsi polttamalla katajaisia helavalkeita myös saunomalla, laulamalla ja erilaisilla työpajoilla.. Tapahtumaan oli.. Arkisto.. Lokakuu 2013.. (1).. Elokuu 2013.. (6).. Kesäkuu 2013.. Huhtikuu 2013.. (2).. Maaliskuu 2013.. (3).. Helmikuu 2013.. Tammikuu 2013.. Marraskuu 2012.. (5).. Lokakuu 2012.. Syyskuu 2012.. Elokuu 2012.. Heinäkuu 2012.. Toukokuu 2012.. Maaliskuu 2012.. Helmikuu 2012.. (4).. Tammikuu 2012.. Joulukuu 2011.. Marraskuu 2011.. Lokakuu 2011.. Syyskuu 2011.. Elokuu 2011.. Heinäkuu 2011.. Toukokuu 2011.. Huhtikuu 2011.. Helmikuu 2011.. Tammikuu 2011.. Joulukuu 2010.. Marraskuu 2010.. Lokakuu 2010.. Syyskuu 2010.. Elokuu 2010.. Heinäkuu 2010.. Kesäkuu 2010.. Huhtikuu 2010.. Maaliskuu 2010.. Helmikuu 2010.. Tammikuu 2010.. Joulukuu 2009.. Marraskuu 2009.. Lokakuu 2009.. Syyskuu 2009.. Elokuu 2009.. Heinäkuu 2009.. (14).. Kesäkuu 2009.. (12).. Toukokuu 2009.. (9).. Huhtikuu 2009.. Maaliskuu 2009.. (10).. Helmikuu 2009.. Tammikuu 2009.. Joulukuu 2008.. Marraskuu 2008.. Lokakuu 2008.. Syyskuu 2008.. Elokuu 2008.. Kesäkuu 2008.. Toukokuu 2008.. Huhtikuu 2008.. Maaliskuu 2008.. Tammikuu 2008.. Marraskuu 2007..

    Original link path: /tag/kuvaus/
    Open archive

  • Title: Taivaannaulan kekri 2013 | Taivaannaula
    Descriptive info: Taivaannaula järjestää kekrijuhlan Kariniemen leirikeskuksessa Valkeakoskella.. 25.. Kekri.. on ollut vanhalle kansalle vuoden suurin merkkipäivä: vainajien muistojuhla sekä sadonkorjuun päättymisen juhla.. Kekrin ohjelmassa on rakkaiden edesmenneiden omaisten muistamista, perinteisiä lauluja ja ruokia, sadonkorjuusta iloitsemista, kansanperinteen työpajoja sekä luentoja suomenuskoisesta perinteestä.. Tapahtuma on suunnattu kaikenikäisille.. Tervetuloa!.. Vanhan kansan kekri.. Kekri (murteissa köyri, keyri, keuri ja köyry) on ollut satovuoden viimeinen ja uuden vuoden ensimmäinen päivä, siis vanhan kansan vuoden suurin merkkipäivä, päivä, jolloin on ollut syytä juhlimiseen.. Christfried Ganander kertoo.. Mythogia Fennicassa.. kekrin olleen suuri ja vanhaa perua oleva juhla, jolloin iloittiin hyvästä sadosta ja korjuusta.. Kekriksi teurastettiin kekrilammas ja valmistettiin yltäkyllin ruokia ja juomia.. Lammas syötiin oluen ja viinan kera.. Kekrinä vainajien henget vierailivat omaistensa luona.. Vainajille lämmitettiin sauna, jonne jätettiin vihdat, pyyhkeet ja saippuat valmiiksi.. Uskottiin, että kaiken piti olla yhtäaikaa pöytään pantuna, jotta nämä keyrittäriksi kutsutut talon entisten isäntien ja emäntien henget saisivat osansa.. Perheen kylpyaikana oli sitten tuvassa ruokapöytä odottamassa keyrittäriä syömään, että he saivat rauhassa ravita.. Kolmatta päivää kekrin aattopäivästä kutsuttiin henkienpäiväksi.. Silloin kuolleet henget menivät takaisin hautoihinsa lepäämään.. Lisää kekristä:.. http://www.. taivaannaula.. org/kekri.. Taivaannaula ry.. on poliittisesti sitoutumaton järjestö, joka pyrkii edistämään suomalaisen alkuperäisuskon,.. suomenuskon.. , ja sitä kautta perinteisen yhteisöllisen ja luonnonläheisen elämäntavan ja maailmankatsomuksen tuomista eläväksi osaksi suomalaista yhteiskuntaa.. Taivaannaula on suomenuskoisten yhteisö, joka yhdistää samanmielisiä ihmisiä sekä edistää perinteistä suomalaista arvomaailmaa ja yhteisöllisyyttä.. Taivaannaulan tavoitteena on olla sekä suomalaisesta alkuperäisuskosta kiinnostuneita yhteen kokoava aktiivinen yhteisö että perinteitä tutkiva ja niistä tietoa jakava taho.. Kekri on toinen Taivaannaulan järjestämistä vuotuisista juhlista.. Voit lukea kuvauksia Taivaannaulan aikaisemmista juhlista.. Katso myös Suomenuskon.. Facebook-sivu.. Kariniemen leirikeskus ja uhrikivi.. Kariniemen leirikeskus sijaitsee noin 20 km ajomatkan päässä Valkeakoskelta hämäläisessä maalaismaisemassa.. Seudulla on ollut asutusta jo muinaisista ajoista ja läheisellä pellolla sijaitsee muinainen uhrikivi.. Ajo-ohje paikalle löytyy.. Valkeakosken kaupungin sivuilta.. Alla myös kartta  ...   : ".. Dear blog/website owner,.. Google returned the following error when trying to load KML file:.. [MSG] ([STATUS])", "kmlDocInvalid" : "The KML file is not a valid KML, KMZ or GeoRSS document.. ", "kmlFetchError" : "The KML file could not be fetched.. ", "kmlLimits" : "The KML file exceeds the feature limits of KmlLayer.. ", "kmlNotFound" : "The KML file could not be found.. Most likely it is an invalid URL, or the document is not publicly available.. ", "kmlRequestInvalid" : "The KmlLayer is invalid.. ", "kmlTimedOut" : "The KML file could not be loaded within a reasonable amount of time.. ", "kmlTooLarge" : "The KML file exceeds the file size limits of KmlLayer.. ", "kmlUnknown" : "The KML file failed to load for an unknown reason.. ", "msgApiV2" : ".. It looks like your webpage has reference to the older Google API v2, in addition to the API v3 used by Comprehensive Google Map! An example of plugin using the older API v2, can be jquery.. gmap plugin.. Please disable conflicting plugin(s).. In the meanwhile, map generation is aborted!", "msgMissingMarkers" : ".. You did not specify any marker locations for the Google map! Please check the following when adding marker locations:.. [a].. In the shortcode builder, did you add location(s) and clicked the Add button before generating shortcode?.. [b].. In the widget, did you add location(s) and clicked Add button before clicking Save?.. Please revisit and reconfigure your widget or shortcode configuration.. The map requires at least one marker location to be added.. ", "msgNoGoogle" : ".. !(by Comprehensive Google Map Plugin).. It looks like Google map API could not be reached.. Map generation was aborted!.. Please check that Google API script was loaded in the HTML source of your web page"} ' />..

    Original link path: /2013/08/taivaannaulan-kekri-2013/
    Open archive

  • Title: Taivaannaula vieraana Maavalla Kodan kesäleirillä Virossa | Taivaannaula
    Descriptive info: Pyhä puu hävitetyssä hiidessä.. Silloin yhteyshenkilömme Liina sai meidät innostumaan ideasta järjestää yhteisiä leirejä joka toinen vuosi Virossa ja vastaavasti joka toinen vuosi Suomessa.. Nyt sitten heinäkuun 19.. päivä lähdettiin kymmenen ihmisen voimin.. Maavallan.. vieraiksi Viroon.. Reissun järjestäminen oli ollut jo luku sinänsä.. Virolaiset kun ovat tunnettuja, sanotaanko, melko improvisoiduista ja epämuodollisista järjestelyistä.. Kyselimme usein kevään mittaan järjestelyiden etenemisestä Viron puolella, mutta kunnollista informaatiota saimme oikeastaan vasta kesäkuun puolella, jolloin myös leirin päivämäärät selvisivät.. Pikkuhiljaa kuitenkin järjestelyt lähtivät selviämään, kun Kaisukin sai Liinan oikean puhelinnumeron ja sähköpostiosoitteen.. Kevään helassa oli väläytelty mahdollisuutta edulliseen bussikyytiin, mutta myöhäiset järjestelyt karsivat osallistujia niin paljon, että päädyimme kahteen henkilöautoon bussin sijaan.. Lopulta leirille lähti kahdeksan Taivaannaulan aktiivista jäsentä ja lisäksi kaksi lasta.. Helsingistä Rõõsaan.. Änkeydyimme autoihin kaikkine tavaroinemme hyvissä ajoin ennen laivan lähtöä Helsingin Länsisatamasta.. Satamassa järjestettiin lähtöhetkellämme klo 21 värisavuilotulitus Tall Ships Race -tapahtuman kunniaksi.. Aika komea lähtö.. Pääsimme ulos laivasta Tallinnassa joskus hieman ennen puolta yötä ja meitä olivat vastassa Liina ja.. aiemmilta retkiltä.. tuttu Kalle Eller.. Ajoimme Liinan ja Kallen perässä läpi Tallinnan, ja hetken hapuilun ja harhaan ajamisen jälkeen Liina löysi oikean tien.. Ajomatka ei ollut lopulta kovin pitkä.. Käännyimme valtatieltä sivuun ja parin sadan metrin päästä olimmekin jossain pihassa, perillä.. Pussipimeässä tuikki kynttilöitä ja taskulamppujen valoja.. Meille opastettiin mistä löytyy huussi, söimme aitan rappusilla raparperisoppaa ja leipää.. Sitten jakaannuimme nukkumaan aittaan, kahteen eri huoneeseen.. Aamulla ihmetys oli suuri, sillä rakennukset olivat kauniita hirsisiä, erikoisella lastu /paanukatolla varustettuja.. Pihapiirissä oli aitan lisäksi muitakin ulkorakennuksia, päätalo, kukkapenkkejä, kasvimaa, mehiläispesiä ja savusauna lammen rannalla.. Paikan nimi oli Rõõsa, sen emäntänä hyöri Kairi ja pääkokkina koko leirin oli Heidi, joka loihti mitä maukkaimpia ruokia.. Astiat jokainen oli tuonut mukanaan ja ne pestiin käsin, puilla lämmitetyllä lampivedellä sinappijauheella.. Luentoja ja savusaunaa.. Lauantaina ohjelmassa oli leirin pysytystä, tutustumista, puiden hakua metsästä, lippusalon haku ja pystytys.. Aamupäivällä saapui myös Ahto Kaasik, Maavalla kodan vanhin vaimoineen ja lapsineen.. Myös muita virolaisia saapui paikalle samoihin aikoihin.. Kaikkiaan meitä taisi olla esittelyringissä leirilipun noston yhteydessä pitkälti kolmattakymmenettä henkeä.. Lauantaina oli vielä ohjelmassa Ahto Kaasikin luento Viron luonnontilaisista pyhistä paikoista ja niiden suojelusta.. Sen jälkeen saunottiin savusaunassa lammen rannalla.. Sunnuntaina oli vuorossa lisää luentoja.. Tallinnan yliopiston professori Andres Heinäpuu kertoi suomalais-ugrilaisten kansojen uskonnollisista oloista ja Kalle Eller maarahvas-käsitteestä ja sen eroista ja yhtäläisyyksistä nykyiseen Eestin valtion kanssa.. Sunnuntaina tehtiin myös käsitöitä.. Kairi opetti meille oikein ohuilla puikoilla ja tiukalla langalla tehtävää perinteistä neulomista.. Kaisu oli tuonut mukanaan hupli-nimisen työkalun, jolla tehtiin kolmesta matonkuteesta kestävää köyttä.. Valmiilla köydellä hypättiin myös hyppynarua ja sitä käytettiin köydenvedossa.. Aelan työmaalle.. Maanantaina siirsimme leirimme parinkymmenen kilometrin päähän Aelaan, jossa aivan syrjäkorven hevonkuusen takana sijaitsi Olevin savusaunatyömaa.. Kunnostimme viime syksynä palanutta saunaa raahaamalla metsästä puita, jotka sitten kuorimme perinteisillä työkaluilla.. Haimme myös sammalta eristeeksi läheisen suon laidalta.. Saunassa oli pystyssä erittäin vankkatekoiset seinähirret, jotka olivat kyllä pahasti hiiltyneet.. Ne oli tarkoitus puhdistaa kaapimalla ja hiomalla.. Koko maanantai-iltapäivän satoi tihuttamalla vettä, mutta työntekoa se ei haitannut.. Päinvastoin laulu ja nauru raikuivat sitäkin iloisemmin, eikä ollut paarmoja kiusana.. Siinä osassa Viroa ei ollut kuulemma satanut kolmeenkymmeneenyhteen päivään ja kaivotkin olivat tyhjillään.. Virolaiset olivat iloisia vesisateesta, vaikka ihmettelivätkin meininkiämme.. He eivät kuulemma ainakaan laula niin paljoa tehdessään töitä.. Etenkään vesisateessa.. Vierailu Aelan hiidessä.. Illalla Liina kysyi, haluammeko lähteä sateesta huolimatta käymään  ...   liepeille.. Matiksen äidin talo oli joskus muinoin poltettu ja Matis haluaisi rakentaa tilan uudestaan ja oli päättänyt aloittaa työn savusaunasta.. Sielläkin seinähirret olivat jo paikallaan.. Ihan vieressä oli todella kaunis tammimetsä, jonne Matis oli rakentanut itselleen yöpymistä varten majan.. Villisikojen takia maja oli korkealla puussa.. Pikkutien varressa näkyi hyvin erikoista kalliomuodostumaa, Yoldiameren aikaista rantakalliota.. Menimme syömään eväät eräälle kuuluisalle jahtimajalle, jossa myös Suomen päämiehet Kekkosta myöten ovat metsästäneet villisikoja, kauriita yms.. Poikkesimme myös Koluveren eräässä linnassa, joka viimeisimpinä aikoina oli toiminut hullujen huoneena , siis eräänlaisena mielisairaalana.. Matiksella oli niistä ajoista paljon hauskoja juttuja kerrottavana.. Nyt linnaa restauroitiin hotelliksi.. Sipan hiisipuu.. Ajoimme takaisin Rõõsaan ja matkalla poikkesimme Sipan pyhän lehmuksen luona.. Puun luona oli myös turistibussi, suomalaisia taiteilijoita ja luonnonsuojelijoita, jotka luulivat meitä virolaisiksi maauskoisiksi ei mennyt paljoakaan vinoon se veikkaus.. Ilmeet olivat kyllä näkemisen arvoisia, kun puun luota lähtiessämme puhuimmekin suomea.. Ryhmän oppaana oli maauskoisten tuttu Hendrik Relve, jonka puuaiheisia kirjoituksia on käsitelty.. Taivaannaulan sivuillakin.. Rõõsassa meitä odotti Ahto, joka piti luennon onnellisuudesta.. Olimme aikaisemmin porukalla miettineet kiperiä kysymyksiä Ahtolle liittyen Maavalla Kodan toimintaan ja kaikkeen siihen liittyvään.. Ahto vastaili kärsivällisesti tiedonjanoisille suomalaisille ja saimme paljon uutta tietoa Maavallan organisaatiosta ja virolaisten omasta perinteestä.. Illalla saunoimme ja istuimme iltaa pienemmällä porukalla, sillä nyt vuorostaan Petrin piti lähteä Suomeen.. Jännittävä kotiinpaluu.. Torstaina pakkasimme tavaramme, hyvästelimme paikat ja paikalla olleen leiriväen ja lähdimme Liinan ja Kallen kanssa kohti Tallinnaa.. Kävimme parissa kirjakaupassa, syömässä ja pikaisesti kiertämässä kauppoja, kunnes oli pakko lähteä etsimään maakaasu-asemaa, koska molemmat käytössä olevat automme kannatti tankata Viron puolella halpuutensa vuoksi.. Kannatti lähteä ehdottomasti, vaikka viime metreillä olikin jännitystä ilmassa, sillä tankkaus virolaisella maakaasu-asemalla ei ollutkaan aivan helppo juttu.. Olimme aavistuksen myöhässä aikataulussa, ja meitä kiusasi Tallinnan keskustan ruuhkakin, mutta ehdimme lopulta laivaan viimeisten joukossa.. Ensi vuoden kesällä Taivaannaula järjestää leirin Suomessa.. Matkalla epävirallisesti puhuttiin, että ehkä neljän päivän leiri olisi ajaltaan sopiva, sellainen pitkä viikonloppu.. Torstaina saapuminen ja maanantaina lähtö, eli kolme kokonaista päivää.. Pohdittiin ajatusta, että kokoonnuttaisiin Kaisun luokse Ritvalaan, sillä siellä riittäisi tilaa, tekemistä ja näkemistä.. Leiristä jäi paljon hyviä muistoja, paljon sattui ja tapahtui.. Opimme uusia lauluja, tutustuimme ihmisiin paremmin.. Tästä on myös paljon helpompi jatkaa yhteistyötä kun ihmiset ja paikatkin on tuttuja.. Kaikki mukaan ensi kesänä!.. Kuvia leiriltä.. Aamulla uudessa leiripaikassa.. Leiripaikka Rõõsassa.. Taivaannaulalaiset valmistautuvat antamaan tuliaiset.. Rõõsan nimi tulee ilta-auringosta, joka värjää läheisen lammen ja taivaan vaaleanpunaiseksi.. Ei tosin tässä kuvassa.. Rõõsan savusauna.. Päivän ohjelma.. Tukkien raivausta maasta kasvimaan tieltä.. Haravan piikkien veistoa.. Marilaisten rukouskirja.. Palanut savusauna pitäisi kunnostaa.. Työntouhussa kattolautojen kanssa.. Näin valmistuu harava käsityönä.. Tiskausta leirioloissa.. Matkalla hiiteen.. Hammaskivi Aelan hiidessä.. Virolaista maaseutua.. Nuorien kuusipuiden kuorimista kuorimaraudalla.. Rosvopaisti peiteltiin levyllä, kivillä ja heinällä.. Retki suolle.. Suomalais-virolaista tanssia.. Musikantti ja torvi.. Jalalla koreasti.. Tanhujen lomassa ehti valmistamaan lautanauhaakin.. Alueen suurin kivi oli nähtävyys.. Suomalaisia vähän huvitti.. Matisin savusaunatyömaalla.. Matisin väliaikainen puumaja.. Sipan pyhä lehmus.. Pyhään puuhun sidottua nauhaa ei saa irrottaa.. Tapasimme Sipan lehmuksella suomalaisen matkaseurueen ja Hendrik Relven.. Tie Tallinnasta Tartoon rakennettiin neuvostoajalla suoraan tämän hiiden läpi.. 3 ajatusta aiheesta.. Kairi Orav.. 2013 klo 16:06.. Oli tore näha, mida laagris tehti läbi teie silmade.. Oli suur rõõm teid vastu võtta.. Peatse nägemiseni!.. Kaisu Mokkila.. 2013 klo 21:36.. Kiitos Kairi! Olet ihana.. Tule meille ensi kesänä.. Hali.. 2013 klo 6:40.. Suur aitäh teile laagerist!..

    Original link path: /2013/08/taivaannaula-vieraana-maavalla-kodan-kesaleirilla-virossa/
    Open archive

  • Title: Hela kokosi ihmisiä Valkeakoskelle | Taivaannaula
    Descriptive info: Helavalkeat roihusivat taas Taivaannaulan juhlassa.. Valkeakoskella vietettiin toukokuun puolivälissä.. perinteisiä suomalaisia.. kevätperinteitä jatkavaa helajuhlaa.. Taivaannaulan.. jo viidettä kertaa järjestämä tapahtuma kokosi paikalle noin 45 eri-ikäistä osallistujaa ympäri Suomea.. Juhlasaunassa jätetään arki taakse.. Hela tai helka on ollut kevätjuhla helatorstain ja helluntain tienoilla.. Juhlan vietolla varmistettiin peltojen ja vainioiden hedelmällisyys ja hyvä sato.. Kevään ja lumien sulamisen myötä juhlat siirtyivät luontoon; niityille, pelloille, lehtoihin ja vuorille.. Joidenkin helka- tai hiisi-alkuisten mäkien tiedetään ollaan helajuhlien viettopaikkoja.. Mäen laella on poltettu onnea tuovaa helavalkeaa, jonka ympärillä laulettiin ja tanssittiin yhteisiä tansseja.. Ensimmäisenä iltana Taivaannaulan helajuhlassa esittäydyttiin, vaihdettiin tuttujen kanssa kuulumisia ja keskusteltiin kevätjuhlien perinteistä ja niiden merkityksestä.. Tämän jälkeen jätettiin arki jälleen hetkeksi taka-alalle.. Juhlasauna sytytettiin ensimmäisenä iltana ukkosen iskemillä puilla ja pyhitettiin perinteisillä tavoilla ja loitsusanoilla.. Löylyissä osallistujat pääsivät jättämään taakseen arjen kiireet ja puhdistautumaan juhlan viettoon.. Saunan jälkeen puettiin päälle vaaleat juhlavaatteet.. Runomittaa, ravintokasveja ja erätaitoja.. Seuraavana aamuna vietettiin Taivaannaulan kevätkäräjiä, jossa sovittiin viime aikoina vauhdilla kasvaneen yhdistyksen käytännön asioista.. Taivaannaulan toiminta on monipuolisempaa ja vilkkaampaa kuin koskaan ennen, joten pohdittavaa ja päätettävää riitti.. Hyvässä hengessä käydyssä kokouksessa käytiin läpi kekrin jälkeistä toimintaa ja suunniteltiin tulevaa, kuten Hiisi-hanketta ja Viron kesäleiriä.. Käräjien jälkeen rakennukset ja pihapiirit täyttyivät erilaisista työpajoista.. Ihmiset pääsivät opiskelemaan perinteisestä suomalaista runomittaa eli kalevalamittaa ja kokeilemaan taitojaan kalevalamittaisten virsien eli laulujen koostamisessa.. Lehtomaisella lähialueella tutustuttiin keväisestä luonnosta löytyviin ravintokasveihin.. Aikaa löytyi myös vanhan kansan ulkoleikeille, perinneruokien valmistukselle ja vanhojen erätaitojen verestykselle rakovalkeatyöpajassa.. Ukon pidot.. Työpajojen jälkeen ennen ruokailua kokoonnuttiin järven rantaan viettämään Ukon vakkoja.. Kevätkesällä kylvöjen aikaan tai kuivuuden uhatessa vietettiin kylissä vakkajuhlaa.. Pidot suunnattiin Ukolle, jonka antaman sateen turvin ruis ja  ...   laulettiin ja musisoitiin pitkälle kevätyöhön.. Sunnuntaina herättiin haikeissa tunnelmissa usvaiseen helluntaiaamuun.. Edessä oli loppusiivous ja vanhojen ja uusien tuttujen hyvästely.. Osa osallistujista jatkoi vielä Ritvalan maineikkaaseen helkajuhlaan.. Satojen vuosien ajan Ritvalan kylässä vietetty helkajuhla on elävä todistus suomalaisen kevätjuhlaperinteen pitkästä jatkuvuudesta.. Raitinristiltä lähtevä neitojen kulkueen on uskottu turvaavan alueen peltojen hedelmällisyyden.. Ennen helkajuhlaa osallistujat tutustuivat vielä Ritvalan kylässä kyyttökarjaan ja maatiaiskanojen elämään.. Tässä vielä helajuhlan kalevalamittatyöpajan sanallista satoa:.. Helana heräävi luonto,.. heränneekö ihminenki?.. Kipuisna kisoihin lähdin,.. toipilasna taipaleelle,.. vetämätön, jaksamaton,.. kevätkansan karkelohon.. Perillä lämpö läikähteli.. Helakansan kohdatessa,.. siitä saimme saunomahan,.. juhlalöylyn lyötäviksi,.. syli lempiä ol saunan,.. löyly puhdas ja väkevä.. Aamusta käräjäin käynti,.. sitten uutta oppimahan!.. Lähestyissä illankoiton.. lehdos lahjat laskettihin,.. niin kuin isät ennen meitä,.. niin kuin isät, niin kuin emät,.. Ukon malja nostettihin.. Pitopöytä notkuvainen.. herkut tarjos kaikenlaiset.. Sauna lämpes, lempeet löylyt.. yrttikylvyin hemmotteli,.. ruumiin raukeeks, mielen tyyneks.. hellin höyryin keinutteli.. Tulen siitä iskentähän,.. helavalkeen vaalintahan,.. tulensynty, vanha laulu,.. saatto liekit leiskumahan.. Laulut, tanssit yötulilla.. sekä haikeet että roisit,.. nukkumaan ei malttais mennä.. vaikka painaa päivä pitkä.. Arki jo aamulla ahisti.. pakkaaminen, siivoominen,.. varaussanat turvaks matkan,.. halit haikiat, kyynelsilmät,.. hyvästejä heitellessä,.. sitten koitti lähtöhetki.. Matkalla jo ikävä iski.. oman kansan karkelohon.. Väsy, mutta onnellinen,.. matkalainen mielessänsä.. tuumas: kunhan yöni uinun,.. nukun päivän, torkun toisen,.. niin levollinen harras mieli.. suven suuren siunannevi!.. E.. S.. Hela aloitti Taivaannaulan kesäkauden, joka on täynnä tapahtumia.. Käynnistetty.. Hiisi-hanke.. jatkuu läpi kesän.. Heinäkuun lopussa yhdistys järjestää virolaisen Maavalla Kodan kanssa yhteisleirin Virossa.. Lisäksi suunnitelmissa on järjestää tapahtuma Janakkalan Laurinmäen hiidessä elokuussa Laurinpäivänä.. Tapahtumassa elvytetään 1700-luvulla jatkuneita Laurinpäivän perinteitä.. Lisäksi alkusyksystä on mahdollisesti luvassa syysrukiin kylvöä Satakunnassa perinteisin menoin..

    Original link path: /2013/06/hela-kokosi-ihmisia-valkeakoskelle/
    Open archive

  • Title: Hiisien päivä kunnioittaa suomalaisten etnisen uskonnon pyhiä paikkoja | Taivaannaula
    Descriptive info: 28.. 3.. Kaikkien aikojen ensimmäinen Hiisien päivä 28.. maaliskuuta on omistettu suomalaisen etnisen luonnonuskonnon pyhien paikkojen tutuksi tekemiselle ja suojelulle.. Taivaannaula käynnistää päivän kunniaksi monivuotisen Hiisi-projektin.. Kaikissa uskonnoissa on pyhiä paikkoja.. Useimmissa uskonnoissa pyhät paikat ovat rakennuksia kuten temppeleitä ja kirkkoja.. Suomalaisessa etnisessä uskonnossa maailman pyhyys on kuitenkin koettu luonnontilaisissa paikoissa.. Perinteemme tuntee niin pyhiä kiviä, puita, mäkiä kuin vesistöjä.. Pyhät paikat ovat sijainneet niin yhteisöjen pihapiirissä kuin syvällä metsässäkin.. Muinaisessa Suomessa ja Virossa pyhiä paikkoja on kutsuttu hiisiksi.. Pyhillä paikoilla on rukoiltu, uhrattu ja parannettu.. Hiisi oli erotettu ihmisten maailmasta, se oli pyhää aluetta.. Pyhiä kiviä, puita ja lähteitä on pidetty väylänä tuonpuoleiseen ja niille on viety antimena ensimmäiset viljat, ensimmäiset lehmien lypsämät maitotipat ja niin edelleen.. Puhdasoppisuus ei hävittänyt kaikkia pyhiä paikkoja.. Toisin monesti luullaan, Suomesta ei tuhottu kaikkia alkuperäisen luonnonuskonnon pyhiä paikkoja keskiajalla.. Suurimmat tuhot luterilainen kirkko teki vasta 1700-luvulla puhdasoppisuuden aikaan.. Siinä missä ortodoksinen kirkko otti etnisen uskonnon palvontapaikat osaksi uskonnonharjoitusta, luterilaisen hakkasi lehdot maahan.. Lehdot katosivat, mutta yksittäiset kivet, puut ja lähteet jäivät.. Säilyneet pyhät paikat olivat tärkeitä ihmisille.. Niillä vierailtiin edelleen salaa, vaikka esivanhempien tapojen jatkaminen oli pitkään lain silmissä rangaistavaa.. Kiville, puille ja lähteille uhraaminen jatkui läpi vuosisatojen ja siitä on tietoja vielä 1930-luvulta, jopa 1940-luvun puolelta.. Vanhojen tapojen jatkaminen oli vielä hyvinkin elinvoimaista esimerkiksi Pohjois-Karjalan Liperissä, kun seudulla tehtiin piispantarkastus loppuvuodesta 1746.. Piispa ei ollut tyytyväinen saamiinsa tietoihin kansan tavoista, sillä joulukuussa hän antoi päätöksen tunnettujen uhripaikkojen sekä talojen luona ja pelloilla kasvavien puiden hävittämisestä.. Päätöksen täytöönpanosta ei ole tietoa, mutta reilu vuosi myöhemmin 28.. maaliskuuta 1748 maaherralle lähetettiin kirje, jossa kruunua vaadittiin tarttumaan toimeen ja viimeinkin hävittämään epäilyttävät uhripaikat, puut ja puistot.. Tänään tulee kuluneeksi tasan 265 vuotta tuon arkistoissa säilyneen kirjeen kirjoittamisesta.. Suomalaiset etsivät juuriaan.. Nyky-Suomessa säilyneitä hiisiä ei enää tuhota uskonnon takia.. Periaatteessa paikat on suojeltu muinaismuistoina, mutta tästä huolimatta esimerkiksi uhrikivillä on vaarana tulla siirretyksi rakennushankkeiden alta.. Nyky-Suomessa monien ihmisten tiedot perinteisistä pyhistä paikoista ovat usein vähäisiä, vaikka paikka saattaa sijaita aivan omassa lähiympäristössä.. Toisaalta monet suomalaiset kaipaavat lisää tietoa juuristaan ja suomalaisesta henkisestä perinteestä.. Tämän takia Taivaannaulan julistaakin maaliskuun 28.. päivän vuotuiseksi Hiisien päiväksi.. Päivä kannustaa ihmisiä etsimään tietoa luonnontilaisista pyhistä paikoista ja tutustumaan niihin sekä elvyttämään paikkoihin liittyviä perinteitä.. Päivän ajankohta on valittu tuon edellä mainitun kirjeen perusteella.. Haluamme näin kääntää sen sanoman päälaelleen.. Luonnontilaisten pyhien paikkojen hävittämisestä ja unohtamisesta voimme siirtyä niiden tunnustamiseen ja kunnioittamiseen osana juuriamme.. Hiisille on tärkeää antaa arvoa muinakin kuin ”kuolleina” muinaismuistoina ne ovat eläviä kohteita, joissa jokainen suomalainen voi kokea pyhyyttä ja yhteyttä aikaisempiin sukupolviin.. Hiisi-projekti kokoaa tietoa pyhistä paikoista.. Taivaannaula juhlistaa kaikkien aikojen ensimmäistä Hiisien päivää käynnistämällä Hiisi-projektin, jonka tarkoituksena on suomalaisten luonnontilaisten pyhien paikkojen kartoittaminen, kuvaaminen ja tiedon kokoaminen.. Projektin ja sen osana julkaistavan verkkoaineiston kautta ihmisillä on mahdollisuus tutustua paremmin oman lähialueensa hiisiin.. Pyrimme luomaan myös yhteyksiä eri alojen toimijoihin ja paikallisiin perinteentuntijoihin, jotta hiisistä  ...   muita nimiä, kuten juuri Pyhäjärvi.. Tällöin paikka siis oli tuskin pyhä koskaan ollutkaan.. Jouni Kalevi Häkkinen.. 2013 klo 19:57.. Minulla oli ammattilaisille tarkotettu kartta täältä Lpr:n länsialueelta josta löysin pari muinaismuistomerkkejä ja piruuttani etsin ja löysin molemmat.. Ne olivat huolellisesti rakennettuja kivikasoja ja muistuttivat lähinnä hautoja.. Mitat noin metri kertaa kaksi ja korkeus noin puolimetriä.. Ikävä kyllä kartta on aikoja sitten hävinnyt.. Arvoitukssellinen olo niistä tuli enkä tiedä kuinka ne löytysivä taas.. Pitäisi nimittäin saada samanlainen kartta enkä tiedä onko se mahdollista? Häneltä jolta kartan sain ei ole nykyisin pääsyä ammattilaiskarttojen ääreen.. valkojouhi.. 14.. Mielenkiintoinen blogi! Omat juuremme ovat kiinnostaneet minua jo jonkin aikaa, ja näiltä sivuilta (kuten myös facebookista) saa tietää paljon mielenkiintoista faktaa, jotain mitä isovanhemmat tapaavat puhua mutta ei sitten jälkeenpäin itse enää muista ;) Mielenkiintoista myös, kuinka luonnonläheinen ja auktoriteetti-pakoton oma muinainen uskomme vaikuttaa olleen.. Luonnon kauneutta soisi tässä teollistuvassa maassa enemmän tarkasteltavan!.. 2013 klo 15:15.. Ja unohdin tässä nyt varsinaisen pääasian, eli artikkelin kommentoinnin kokonaan :D Luulen, että luonnon pyhyyden ymmärtäminen asuu jokaisen sellaisen ihmisen sisässä luonnostaan, jotka ovat saaneet mahdollisuuden olla luontoon kosketuksissa edes pikkuisen.. Kukapa ei lumoutuisi esimerkiksi luonto-ohjelmista? Vietin itse onnekkaasti koko lapsuuteni metsässä seikkaillen, kotomme kun sijaitsi aivan metsänreunassa.. Mikään ei rauhoittanut ja saanut tuntemaan oloa niin onnelliseksi, kuin oman lempikuusen alle majaan kömpiminen tai salaperäisellä juurakkokuopalla käynti.. Teimme myös päiväkodistamme retkiä metsään, ja näillä luonnon oppitunneilla on ollut suuri merkitys myöhempään luontosuhteeseeni ja kykyyni löytää mielensisäinen rauha stressaavina aikoina.. Tutustuttakaa siis vanhemmat lapsenne ihmeessä luontoon, jos vain mahdollista!.. 2013 klo 11:12.. Kiitos palautteesta, Valkojouhi.. Samanlaisia kokemuksia on ollut minullakin.. Lapsuus kului pitkälti metsissä kuljeskellessa sekä luontokirjojen ja -dokumenttien parissa.. Olin hyvin kiinnostunut alkuperäiskansojen uskomuksista ja luonnonläheisestä elämästä.. Pidin sitä kuitenkin jonain mitä löytyy lähinnä toisilta mantereilta tai tuhansien vuosien takaa.. Kuitenkin vähän vanhempana olen oman suvun ja kotiseudun historian kautta sisäistänyt, että kokemus luonnon pyhyydestä löytyy myös hyvinkin läheltä omilta juuriltani.. Tähän kokemukseen olen pyrkinyt perehtymään niin tämän sivun kuin Facebookin ja muidenkin kirjoitusten muodossa.. Käsitys luonnosta ja sen väkien pyhyydestä on kestänyt hämmästyttävän sitkeästi vuosisatoja kristinuskoa ja lopullisesti katkennut vasta teollistumisen ja kaupungistuminen myötä.. Toivottavasti Hiisi-hanke palauttaa edes vähän kadonnutta tietämystä ja arvostusta luonnon pyhiä paikkoja kohtaan.. Katri Rahikkala.. 22.. 2013 klo 13:50.. Kuinka tähän hiisi-projektiin voisi päästä mukaan? Yritin laittaa sähköpostia annettuun osoitteeseen, mutta se tuli bumerangina takaisin.. 2013 klo 14:17.. Hei,.. Mukaan pääsee laittamalla viestiä osoitteeseen.. Osoite on toiminnassa, joten kokeiletko vielä uudestaan? Jos viesti tulee vieläkin takaisin, niin ilmoita ja selvitämme asian.. Anssi.. Ekaterina.. 8.. 2013 klo 16:52.. 5 Moos 4:28.. Jukka.. 2013 klo 16:58.. Kiitos että lähdette tekemään projektianne ja toivottavasti etenee mukavasti.. Itse ja moni muu varmasti toivoo saavansa tietoa kulttuurista mikä meillä on ollut.. Esimerkiksi Virossahan muinaiset pyhät paikat ovat näytävyys.. Itsellä suomen paikoista ei mitään tietoa.. Kuitenkin meillä oli kulttuuri ennen kristinuskoa ja uskontoa sekä tapoja joita pidän rikkautena.. Onnea matkaan..

    Original link path: /2013/03/hiisien-paiva-kunnioittaa-suomalaisten-etnisen-uskonnon-pyhia-paikkoja/
    Open archive

  • Title: Tiedotteet | Taivaannaula
    Descriptive info: Kategoriakohtaiset arkistot:.. Aikaisemmat kirjoitukset.. Taivaannaulan uusi kalenteri on tilattavissa yhdistyksen verkkokaupasta! Kalenteri sisältää tuttuun tapaan suomenuskon vuotuiset merkkipäivät.. Kalenteri seurailee perinteistä vuodenkiertoa kekristä kekriin (marraskuu 2013 lokakuu 2014).. Kalenteri sisältää myös vanhan kansan kuunkierron erityisine päivineen ja kattavat kansanperinteelliset tiedot merkkipäivien tavoista ja.. Taivaannaula vaikuttaa vahvasti ruohonjuuritasolla erilaisissa kulttuurihankkeissa.. Varsinkin viime aikoina kotoperäisen luonnonuskonnon teemoista kiinnostuneet taiteilijat ovat lähestyneet yhdistystä ahkeraan Taivaannaulan tarjoamien tietojen, näkemysten ja tekstien takia.. Tässä tämän kevään tärkeimmät hankkeet.. Suomenusko-aiheinen lastenkirja Seinäjoella  ...   mihin suuntaan ja miten toimintaa tulisi jäsenistön mielestä kehittää.. Ensimmäinen vuotuiskysely tehtiin viime helmikuussa.. Alla olevan linkin takaa löytyy tiedosto, jossa on kyselyssä esitetyt vastaukset kaikkiin yleisluontoisiin, toimintaa ja yhdistyksen linjaa.. Suomalaisessa.. Puheenjohtajan ajatuksia.. 11.. Petri.. Aluksi, kiitos ylen määrin luottamuksesta uudelle kaudelle.. Taivaannaula edistää kotoperäisen luonnonuskoisen perinteen sitä kautta suomalaisen kulttuuriperinnön sekä yhteisöllisen ja luonnonläheisen elämäntavan tuomista eläväksi osaksi suomalaista yhteiskuntaa.. Yhdistys on sekä alkuperäisuskosta kiinnostuneita yhteen kokoava yhteisö että perinteitä tutkiva ja niistä tietoa..

    Original link path: /category/tiedotteet/
    Open archive


  • Archived pages: 450