www.archive-org-2013.com » ORG » D » DESIRINGGOD

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".

    Archived pages: 1135 . Archive date: 2013-11.

  • Title: المال : دورُه كعُملَة اللذّة المسيحيّة Money: Currency for Christian Hedonism - Desiring God
    Descriptive info: /.. Money: Currency for Christian Hedonism.. المال : دور ه كع مل ة اللذ ة المسيحي ة.. October 9, 1983.. Scripture:.. 1 Timothy 6:6 19.. Topic:.. مذهب المتعة المسيحية.. Series:.. التوق لله.. Subscribe to.. Text Only Feed.. Sermon Audio.. Sermon Video.. Sermon Text.. تحميل PDF.. المال هو ع ملة اللذ ة المسيحي ة (بمفهوم ها المسيحي الذي شرحناه سابقا )، إذ تتحد د أو تتبد د سعادتك في ضوء ما تفعله أو ما ترغب أن تفعله بالمال.. وواضح تماما م ن 1 تيموثاوس 6 : 6 – 19 أن المال إم ا أن ي دم ر أو ي ؤم ن لك الحياة الأبدي ة.. يبدو لي أن هذا الن ص الكتابي ، ي عل منا كيفي ة استخدام المال بطريقة تجل ب لنا ر بحا أعظم وأبقى.. وهو يؤي د ما أ حاول أن أ نادي به وهو الس عي للس رور الش خصي م ن منظور مسيحي ، وهذا ليس مسموح به وحسب، بل هو وصية م ن الر ب ذات ه لتشجيعنا على ط ل ب الس رور والاست متاع الكام ل والد ائ م.. إن ك ل الش رور ل م تأت إلى العال م بسبب قو ة رغبتنا في الس عادة، ب ل لأن رغبتنا ضعيفة للد رجة التي تجعلنا نكتفي ب م ت ع زائ لة ووقتي ة لا ت شب ع أعماق ن فوس نا، ب ل تؤول في نهاية الأمر إلى تدميرها.. إن أصل ك ل الش رور أن نا نكتفي ب م حب ة المال ع و ضا عن م حب ة الله.. ت سويق الت قوى:.. يكت ب بولس إلى تيموثاوس ك ل مة تحذير م ن بعض الم خاد عين الذين ظن وا أن ه ي مك ن هم الات جار بالك رازة في أ ف س س.. ب ناء على 1 تيموثاوس 6: 5 هؤلاء م ثيرو ج د ل وت عام لوا مع الت قوى على أن ها ت جارة ووسيلة ر بح.. ه م م دم نون م حب ة المال لدرج ة أن الحق ليس له مكان في و جدانهم.. إن هم لا يفرحون بالحق ، لكن هم يفرحون بالت هر ب م ن الض رائب.. إن هم على استعداد أن ي ستغ ل وا أي طريقة جديدة لر بح ب ضع ة دولارات، فه م لا ي هابون الم قد سات.. المهم بالن سبة له م هو رقم الأرباح في قوائم ح ساباتهم نهاية العام، فن وع الاستراتيجي ات التي يتبعونها في إعلاناتهم لا ت ه م كثيرا طال ما العائ د كبير.. هكذا إذا ، إن كانت تجارة الت قوى ستعود عليهم بالر بح فه م ي رح بون بها.. إذا كان ال ج نس ي سب ب ر واجا ، فه م يستخدمونه في سبيل الحصول على الر بح.. إذا كانت موجة الت قوى تأتي وتذهب، فلا ب د م ن انتهازها والم تاج رة بها ل ج ني الأرباح قبل ضياع الف رصة!.. في هذه الأي ام ت جارة الت قوى رائ جة وراب حة.. فس وق الت قوى رائ ج جد ا وعام ر بالك ت ب الأكثر م بيعا وب م ؤل في الموسيقى وت ج ار الص لبان المصنوعة م ن الف ض ة، والح لي التي يتزي ن بها المسيحي ون على شكل س م كة، وفت احات م غل فات الر سائل المصنوعة م ن خشب شجرة الز يتون الم بار كة، واللاص قات الد ينية، وصلبان المياه الم بار كة التي تجل ب الحظ الطي ب وتجعلك تربح المال الو فير- وي عط وك ضمان استعادة نقودك في خلال 90 يوما بعد البيع.. حق ا ، إن م وسم ر بح الت قوى هو في هذه الأي ام.. إن ي أتخي ل بولس الر سول ي رد على ما يحدث م ن تحو ل الت قوى إلى ت جارة بقوله: "تيموثاوس، لا تتبعهم، لأن المؤمنين لا ي حي ون م ن أ ج ل ر بح، ب ل ه م يفعلون الص واب م ن أ ج ل ف عل الص واب وح س ب، والر بح ل يس بم تسل ط عليهم".. غير أن بولس ل م ي ق ل ل ه (لتيموثاوس) هذا في عدد 6، ب ل قال: "أم ا الت قوى مع القناعة فهي تجارة عظيمة".. أي ر بح عظيم.. ع و ضا عن أن يقول إن المسيحي ين لا ي حي وا م ن أ ج ل ر بح ما، قال: إن على المسيحي ين أن ي حي وا م ن أ ج ل ر بح ، ولكن ر بحا أعظم م م ا ي حي ون م ن أ جل ه م حب ي المال.. الت قوى هي الط ريقة التي نحص ل بها على هذا الر بح العظيم، ولكن هذا يتحق ق ل و ك ن ا قان عين بالحياة البسيطة، وليس طم اع ين م ن أجل الغ نى.. "أم ا الت قوى مع الق ناعة فه ي تجارة عظيمة".. وإذا كانت ت قواك حر رتك م ن رغبة الغ نى، فإن ها قد ساعدتك لتكون قان عا ب ما لديك بالف عل، وعندئذ تكون تقواك ناف عة وم رب حة جد ا لك (1تيموثاوس 4: 8).. إن الت قوى التي تتغل ب على الت ل ه ف للث ر وات المادي ة العالم ي ة ت نت ج ث ر واتا روحي ة هائ ل ة.. ولهذا فإن العدد 6 م ن الأصحاح الس ادس ي ذك ر أن م ن الم رب ح جد ا أن لا نطل ب هذه الث ر وات المادي ة.. عال م الت جارة والأعمال، والر غبة في الغ نى:.. ما يأتي ت باعا م ن الأعداد (7- 10)، ي قد م ثلاثة أسباب ت بر ر عدم وجوب الس عي للغ نى.. لكن د عوني أو لا أ وض ح شيئا ه نا، نحن ن حيا في م جتم ع فيه الع ديد م ن الش ركات والأعمال الم عت م دة على كثافة رؤوس الأموال، فل ن ي مكن ك أن تبني م صنعا مثلا دون ملايين الد ولارات.. ل ذا، المسؤولون المالي ون في الش ركات الض خمة عادة ما ي طال بون بتوفير رؤوس أموال ، م ن خلال ب يع أ سه م الش ركة مثلا.. وعندما ي دين الكتاب المقد س الر غبة في الغ نى، فه و ل يس بالض رورة ي دين الأعمال التي ت هد ف إلى توسيع ر قع ت ها، وم ن ث م تسعى لز يادة رؤوس أموالها.. ي مكن لهؤلاء المسؤولين أن ي طم عوا في ما هو أبعد م ن الث راء الش خصي ، أو ر ب ما لديهم حاف ز أكبر وأ نب ل م ن حيث الفائدة التي قد ت ع م على الن اس م ن ج ر اء زيادة حجم أعمالهم.. وحت ى عندما ي عر ض على أحدهم وظيفة ذات رات ب أعلى ويقبل ها، هذا لا يكفي لإدانته بم حب ة الغ نى.. لعل ه يكون ق ب ل ها إم ا لأن ه ي توق إلى الن فوذ وحالة الت ر ف التي ي قد مها الم زيد م ن الأموال، أو ر ب ما هو م كت ف جد ا ب ما ل ديه وي ريد أن ي ستخد م المال الفائ ض في ب ناء دار أيتام ، أو تقديم م ن ح أو م ساع د ة م رس لين أو ت مويل خ دمة ما.. إن العمل لك سب المال لاستخدامه في ما للمسيح يختلف عن الر غبة في الغ نى.. ولذلك ما ي حذ ر منه بولس ه نا ل يس ك س ب المال لس داد احتياجاتنا أو احتياجات الآخ رين، ولكن الت حذير م ن الر غبة في امت لاك الم زيد والم زيد م ن الأموال فقط للت باهي والز ه و الش خصي والاست عراض بالت ر ف المادي الذي ت جل ب ه هذه الأموال.. لا توجد مقطورة خلف سي ارات الم وتى:.. الآن، دعونا نرى الأسباب الثلاثة التي قد م ها بولس في الأعداد م ن 7-10 التي م ن أ ج ل ها لا يجب أن نسعى للغ نى.. أو لا ، في عدد 7 "لأن نا ل م ن د خ ل الع ال م ب ش يء و و اض ح أن ن ا لا ن ق د ر أ ن ن خ ر ج م ن ه ب ش ي ء ".. أو ك ما قال "فلوسي أو كونر" (Flossie O'Connor) لا توجد م قطور ة م لح قات خلف سي ارة الأموات.. ا ف ر ض أن أحد هم م ر م ن باب دخول أح د م تاح ف المدينة وهو فار غ اليد ين، إلا أن ه بدأ يجمع الل وحات الفني ة وي نز ل ها م ن على الحائط ويضع ها ب ح رص تحت ذراعه.. ل ذا تذهب إليه وتقول له: "ماذا تفعل؟"، في جيبك: "أنا جام ع ل وحات فني ة "، فتر د عليه: "لكن هم ل يسوا م لك ك، ث م ل ن يسمحوا لك بالخ روج ب هم.. ست ضط ر إلى الخروج ب دون هم، تماما ك ما دخ ل ت".. إلا أن ه يقول لك: "بالت أكيد ه م لي، وأنا أ مسك هم جي  ...   عاص رة؟.. عندما ترك ب طائرة، فإن ك تقرأ مجل ة الخطوط ال جوي ة، وتقريبا ك ل صفحة ت عل م وتدفع نحو ف كرة الث رو ة وح ب الت مل ك، وهو ما ي ناق ض تماما ما جاء في عدد 9 م ن هذا الإصحاح، وهو ما أوض ح ج ل ي ا خ طور ة الر غبة في الغ نى، والت حل ي ب ص و ر الت مل ك والث ر وات.. على سبيل المثال، في سبتمبر 1983 وعلى الخطوط الم ت ح دة كان يوج د صورة كاملة لإعلان عن كراسي مكتبي ة ماركة "لا ذي بوي LA-Z-BOY"، فيها إنسان يجلس في مكتب فاخ ر جد ا وهذه الكلمات تعلوه: "ب ذلته م صم مة بط ل ب خاص وساعته م ن ذهب صاف ، وكراسي مكتبه الأنيق ماركة "لا ذي بوي LA-Z-BOY" ثم يستطرد الإعلان:.. لقد ع م لت جاهدا وحصلت على نصيبي م ن الحظ الطي ب، لقد نجح عملي وأردت لمكتبي أن يعكس هذا الن جاح، وأعتقد أن ي حق قت هذا بالفعل، حيث أن ي اخترت لك رسي مكتبي أن يكون ماركة "لا ذي بوي LA-Z-Boy" الفاخ ر للم ديرين.. وهو حق ا يتماشى مع الص ورة التي أردت ها لن ف سي.. إذا كنت لا تستطيع أن تقول مثل هذا الكلام عن كرسي مكتبك، أ م ا آن الأوان بعد لتجلس على كرسي ماركة "لا ذي بوي LA-Z-BOY"؟ أل م ي ح ن الوقت لت نهي هذه الفترة الطويلة التي لم تستخدم فيها ولو كرسي ا واحدا م ن هذه الماركة ؟.. م ن ل ه أذن للس مع فلي سمع، ففي هذه الس طور تبرز فلسفة الث روة التي تقول: "إذا ك س بت ها (أي الث روة)، الأحمق فقط هو الذي ي نك ر على نفسه ص و ر هذه الث روة".. وب ما أن ما يأتي في العدد 9 صحيحا ، وب ما أن الر غبة في الغ نى ستوق عنا في ف خاخ إبليس والع ط ب والهلاك، إذن هذه الإعلانات الم رو جة لهذه الر غبة هي شيطاني ة وه د امة لمبادئ الكتاب المقد س، وت عاد ل شر الاط لاع على الإعلانات ال جنسي ة.. هل أنت ي ق ظ م ن الإغراءات الاقتصادي ة؟ أ م أن الن واحي الاقتصادي ة تمل ك تك لدرجة أن الخطي ة الوحيدة التي تتخي لها، م تعل قة بالمال وت ص ل بك حت ى إلى الس ر قة؟.. إن ي أ ؤم ن بح ري ة الحديث وح ري ة المشروعات، إلا أن ي لا أ ؤم ن في أي ق درة أخلاقي ة لتحسين حكومة مدني ة أثيمة قائمة على مؤس سات بناها مواط نين أشرار.. ولهذا، م ن أجل الر ب ، دعونا نستخدم ح ري تنا كمسيحي ين مؤمنين لنقول "لا" للر غبة في الغ نى والث روات الط ائلة و"نعم" للحق :.. في الت قوى ر بح عظيم إذا ك ن ا قان عين بضرورات الحياة البسيطة.. لأولئك ال ذين ه م بالف عل أغنياء:.. الآيات الواردة في 1 تيموثاوس 6: 6-10، تتعل ق بال ذين ل يسوا بأغنياء ولكن هم تحت إغراء الر غبة في الغ نى.. أم ا في الأعداد 17-19 م ن ن ف س الأصحاح، ي خاطب بولس الر سول مجموعة في الكنيسة ه م بالف عل أغنياء.. ما الذي يجب أن يفعله شخص غني صار مسيحي ا مؤمنا إذن؟.. الإجابة في عدد 19 وهو إعاد ة ص ياغة ل ما قاله المسيح في تعاليمه.. قال المسيح: "لا ت كن ز وا ل ك م ك ن وزا ع ل ى الأ ر ض.. ب ل اك ن ز وا ل ك م ك نوزا في الس م اء (مت ى 6: 19، 20).. قال أيضا إن نا يجب أن نستخدم أموالنا في الأكياس التي لا ت فنى والك نوز الس ماوي ة التي لا ت ن ف د (لوقا 12: 33).. كما قال إننا يجب أن نستخدم المال لتأمين ترحيب جي د بمسكننا الأبدي.. ( لو 16: 9).. ويقول بولس في عدد 19 إن على الأغنياء أن يستخدموا أموالهم بطريقة تجعلهم: "م د خ ر ين لأ ن ف س ه م أ س اسا ح س نا ل ل م س ت قب ل ل ك ي ي م س ك وا ب الح ياة الأب د ي ة ".. ل يس لأن الحياة الأبدية ي مك ن شراؤها، ب ل لأن است خدامك للمال ي ظه ر أين ي كم ن رجاؤك.. يقد م الر سول بولس ثلاثة ات جاهات للأغنياء لاستخدام أموالهم لي مس كوا بالحياة الأبدي ة.. أو لا ، (ع 17) لا ت د ع مال ك يجعلك ت ست ك ب ر.. لك ل واحد م ن ا ش عور في وقت ما بالاعتداد بالذ ات والت فو ق والر فعة، يا ل ه م ن ش عور م خاد ع ، خاص ة عندما يتسل ل إلينا بعد است ثمار ذكي وش راء شيء له قيمة، أو ح صولنا على مبلغ كبير.. إن عامل ال ج ذب الر ئيسي للمال يتجل ى في الإحساس بالق و ة والش عور بالز هو والت كب ر.. وبولس يوصي بأن لا تدع هذا يحدث لك.. ثانيا ، في عدد 17 يقول بولس للأغنياء: "لا ي ل ق وا ر ج اء ه م على غ ي ر ي ق ين ي ة الغ ن ى ب ل ع ل ى الله الح ي ال ذي ي م ن ح ن ا ك ل ش يء ب غ ن ى ل لت م ت ع ".. وهذا ليس ب س ه ل على الأغنياء.. ولهذا قال المسيح إن ه م ن الص عب دخول الغ ني لملكوت الس موات (مت ى 10: 23).. م ن الص عب أن تتحو ل بب ص ر ك عن ك ل الآمال التي يقد مها الغ نى، وتتج ه إلى الر ب وتضع ك ل رجاءك وآمالك عليه.. م ن الص عب أن لا ت ح ب الهدي ة وتنسى الم عطي.. إلا أن هذا هو الر جاء الأوح د للأغنياء، ول و لم يستطيعوا عمل ذلك، لض ل وا.. لاب د له م أن يت ر ج وا الله أكثر م ن رجائهم في عطاياه.. وأي م تع ة يجدونها في أي شيء على الأرض، لاب د أن يستمت عوا بها م ن أجل ه هو.. أخيرا ، (ع 18) يجب على الأغنياء استخدام أموالهم في فعل الأشياء الص الحة، ويجب أن يكونوا ك ر ماء وأسخ ياء.. وبم جر د أن ي صب حوا أحرارا م ن مغناطيس الت كب ر والف خر، وبم جر د أن يضعوا رجاءهم في الله لا في المال، شيء واحد ي مكن أن يحدث في هذه الحالة: أموالهم تنساب وتتدف ق وتتضاعف في خدمة الر ب ، سي طع م ال ج وعى وسي شف ى الت عابى، سي تعل م عد يمي الع ل م وسي ب ش ر للب عيدين الس اكنين في أقاصي الأرض.. يبدو لي أن خلاصة الق ول تترك ز في أن الن صوص الكتابي ة الس ابقة، يريدنا بولس فيها أن ن مس ك بالحياة الأبدي ة ولا ن فق دها أبدا.. وبولس جاد وك ل ما يقوله دائما أساسي وم ه م ، وهو يحيا بالق رب من الأبدي ة، ولهذا يرى الأشياء بصورة أوضح.. هو يقف هناك كحار س لله، وبد وره يعام لنا كمسيحي ين أتقياء ساع ين لل ذة مسيحي ة: أنت تريد حياة بل وحياة أبدي ة م مت عة ، أليس كذلك (ع 19)؟ ولا تريد ع ط ب وهلاك وأوجاع كثيرة، أليس كذلك (ع 9، 10)؟ تريد ك ل ر بح يمكن أن تأتي به الت قوى، أليس كذلك؟.. ل ذا، عليك أن تستعمل بح كمة ع م ل ة الحياة المسيحي ة الس اع ية للف ر ح والس رور والش ب ع: لا ت بغي الغ نى، وك ن ق نوعا بضرورات الحياة البسيطة.. ض ع ك ل رجائك على الر ب ، اح م ن ف س ك م ن الت كب ر، ود ع ف ر حك في الر ب يتدف ق وي فيض في ث روة سخاء واحت واء لعال م ضائع وم ع و ز.. 2013 Desiring God Foundation.. Used by Permission.. Permissions:.. You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee.. For Internet posting, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page.. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God.. Please include the following statement on any distributed copy:.. By John Piper.. Website:.. desiringGod.. org.. Related Resources.. Boiling for Christ.. (Sermons).. Christ Crucified, Our Boast.. There Is a Way to Be Happy, Even in Sadness.. (Taste See Articles).. How God and Christians Treasure Christ, Part 1.. How God and Christians Treasure Christ, Part 2.. Arabic (العربية).. Arabic.. Chinese-Simplified.. Spanish.. Related Topics:.. The Glory of God.. Joy.. The Doctrines of Grace / Calvinism.. Suffering.. Hope.. Prayer.. Sanctification Growth.. Jonathan Edwards.. See list of.. Edit Resource.. Resource Categories.. By Date.. By Topic.. By Series.. By Scripture.. By Author.. By Occasion.. By Language..

    Original link path: /resource-library/sermons/money-currency-for-christian-hedonism?lang=ar
    Open archive

  • Title: موقع الزَّواج في قالَب اللذَّة المسيحيَّة Marriage: a Matrix of Christian Hedonism - Desiring God
    Descriptive info: Marriage: a Matrix of Christian Hedonism.. موقع الز واج في قال ب اللذ ة المسيحي ة.. October 16, 1983.. Ephesians 5:21 33.. أفسس 5: 21 33.. 21 خ اض ع ين ب ع ض ك م ل ب ع ض ف ي خ و ف الله.. 22 أ ي ه ا الن س اء اخ ض ع ن ل ر ج ال ك ن ك م ا ل لر ب ، 23 لأ ن الر ج ل ه و ر أ س ال م ر أ ة ك م ا أ ن ال م س يح أ ي ض ا ر أ س ال ك ن يس ة ، و ه و م خ ل ص ال ج س د.. 24 و لك ن ك م ا ت خ ض ع ال ك ن يس ة ل ل م س يح ، ك ذل ك الن س اء ل ر ج ال ه ن ف ي ك ل ش ي ء.. 25 أ ي ه ا الر ج ال ، أ ح ب وا ن س اء ك م ك م ا أ ح ب ال م س يح أ ي ض ا ال ك ن يس ة و أ س ل م ن ف س ه لأ ج ل ه ا، 26 ل ك ي ي ق د س ه ا، م ط ه ر ا إ ي اه ا ب غ س ل ال م اء ب ال ك ل م ة ، 27 ل ك ي ي ح ض ر ه ا ل ن ف س ه ك ن يس ة م ج يد ة ، لا د ن س ف يه ا و لا غ ض ن أ و ش ي ء م ن م ث ل ذل ك ، ب ل ت ك ون م ق د س ة و ب لا ع ي ب.. 28 ك ذل ك ي ج ب ع ل ى الر ج ال أ ن ي ح ب وا ن س اء ه م ك أ ج س اد ه م.. م ن ي ح ب ام ر أ ت ه ي ح ب ن ف س ه.. 29 ف إ ن ه ل م ي ب غ ض أ ح د ج س د ه ق ط ، ب ل ي ق وت ه و ي ر ب يه ، ك م ا الر ب أ ي ض ا ل ل ك ن يس ة.. 30 لأ ن ن ا أ ع ض اء ج س م ه ، م ن ل ح م ه و م ن ع ظ ام ه.. 31 «م ن أ ج ل هذ ا ي ت ر ك الر ج ل أ ب اه و أ م ه و ي ل ت ص ق ب ام ر أ ت ه ، و ي ك ون الاث ن ان ج س د ا و اح د ا».. 32 هذ ا الس ر ع ظ يم ، و لك ن ن ي أ ن ا أ ق ول م ن ن ح و ال م س يح و ال ك ن يس ة.. 33 و أ م ا أ ن ت م الأ ف ر اد ، ف ل ي ح ب ك ل و اح د ام ر أ ت ه هك ذ ا ك ن ف س ه ، و أ م ا ال م ر أ ة ف ل ت ه ب ر ج ل ه ا.. الت عليم اللاهوتي عن الز واج بدأه الر سول بولس بكلمة الله، كلمة الله ال ذي هو يسوع المسيح، وكلمة الله هي العهد القديم الموحى به م ن الله.. وحيث أن إلهنا ليس إله تشويش فكلمته م ترابطة وم تماسكة كوحدة واحدة.. ل ذا عندما أراد بولس أن ي فهم أمر الز واج نظر إلى يسوع وإلى المكتوب.. وعندما يست حض ر أمامنا شخص المسيح والمكتوب معا لنسمع كلمة الله عن الز واج، ن ج د س ر ا عظيما بج وان به وم ضامين ه العملي ة بشكل عميق.. ما أ و د الآن أن أفع ل ه معك عزيزي القارىء، هواكتشاف م ضام ين وأسرار هذا الز واج وتطبيق مضمون ين عملي ين على حياتنا.. الز واج كما ورد في س فر الت كوين:.. أفسس 5: 31 هو اقت باس م ن تكوين 2: 24: "ل ذل ك ي ت ر ك الر ج ل أ ب اه و أ م ه و ي ل ت ص ق ب ام ر أ ت ه و ي ك ون ان ج س دا و اح دا ".. ث م أضاف بولس في العدد 32: "ه ذا الس ر ع ظ يم و ل ك ن ني أ ن ا أ ق ول م ن ن ح و الم س يح و الك ن يس ة ".. لقد عرف بولس شيئا ما عن المسيح والكنيسة م م ا جعل ه يرى في تكوين 2: 24 س ر ا عظيما.. وانظ ر عن ق رب أكثر للإطار العام لهذا العدد وعلاقته بالخ ل ق.. بحسب ما جاء في تكوين 2، الله خلق آدم أو لا ث م وض عه في ال جن ة، ث م جاء عدد 18: "و قال الر ب الإ له ل ي س ج ي دا أ ن ي كون آد م و ح د ه ف أ ص ن ع ل ه م ع ينا ن ظ ير ه ".. أنا لا أعتقد أن في هذا الكلام غ بارا على علاقة الأ لف ة بين الله وآدم، ولا يدل على أن ه كان م ن الص عب عليه (آدم) الاعتناء بال جن ة بم فرده.. إن بيت الق صيد هو أن الله خلق الإنسان ليكون "م شار كا ".. إن الله لم يخلقنا لنكون فقط المحط ة الن هائي ة لن عم ته وه باته، ب ل لن شار ك بها ونوص لها لآخ رين.. لا أحد يمكن أن يكون كاملا ل و لم ي شار ك الن عمة ويوص لها (مثل عمل الكهرباء) بين الله وشخص آخ ر.. ( لا يجب أن ي فه م م ن هذا أن ما أقصده يقتصر في حدوثه بهذه الط ريقة على الز واج).. هو أمر يجب أن يحدث مع إنسان آخ ر أيضا ، وليس حيوان.. في تكوين 2: 19-20، خلق الله الحيوانات قبل آدم لي ريه أن الحيوانات لا ي مكنها أبدا أن تكون "م عينا نظيره".. نعم الحيوانات ت ساعد كثيرا ، لكن الإنسان هو الوحيد الذي ي ر ث نعمة الحياة (1 بطرس 1: 4-7).. الإنسان فقط هو الذي يستقبل وي قد ر ويتمت ع بهذه الن عمة.. الإنسان بحاجة إلى إنسان نظيره لي شار ك معه م حب ة الله.. الحيوانات لا تفعل ذلك.. وم ن ث م ، حسب عدد 21، 22: "ف أ و ق ع الر ب الإ له س ب اتا ع ل ى آد م ف ن ام.. ف أ خ ذ و اح د ة م ن أ ض لاع ه و م لأ م ك ان ه ا ل ح ما.. و ب ن ى الر ب الإ له الض ل ع ال ت ي أ خ ذ ه ا م ن آد م ام ر أ ة و أ ح ض ر ها إ لى آد م ".. بعدما رأى آدم أن ه لا يقدر أن ي ج د م عينا نظيره بين الحيوانات، صن ع الله هذا الم عين م ن ل ح م هذا الإنسان الأو ل وم ن ع ظ مه ليصير مثله، وإن كان لا ي شبهه في ك ل شيء حيث أن ه ل م ي خ ل ق ذ ك را مثله، ولكن امرأة.. وو جد آدم فيها ن ع م الم عين.. وبالط بع الأمر ب ر م ت ه اختلف عن معرفته بالحيوانات.. "ف ق ال آد م هذ ه الآن ع ظ م م ن ع ظ ام ي ول ح م م ن ل ح م ي هذ ه ت د ع ى ام ر أ ة لأ ن ها م ن ام ر ء أ خ ذ ت ".. ع 23.. ب خ ل ق إنسان مثل آدم لكن ه لا ي شب هه في ك ل شيء، يكون الله م ن ح إمكاني ة الات حاد الذي كان م ن المستحيل له أن يتحق ق بغير ذلك.. نوع م ختل ف م ن الات حاد يستمت ع بارتباط أجزاء م ختل فة أكثر م ن است متاعه بارتباط شيئ ين م تماثل ين.. حينما ن غن ي جميعا ل حنا واحدا وبم ستوى ص وت واحد ي سم ى هذا "توحيد مستوى الص وت"، أو "صوت واحد".. أم ا عندما ن وح د اختلافات مستوى أصواتنا: م ن "سوبرانو"، "آلتو"، "ت نور"، "ب يز"، أي الأعلى والم نخف ض والعميق والر فيع، ي سم ى هذا الاختلاف ل و أ حس ن ع م لا ، "تناغ م" أو harmony.. عندئذ ك ل م ن له أذن للس مع يعرف أن شيئا ما عميقا يتأث ر تأث را بالغا ، بهذا الت ناغ م والانسجام أكثر من توحيد الن غ مات والأصوات.. ل ذا خ ل ق الله امرأة ، ول م ي خل ق ر ج لا آخ ر.. لقد خ ل ق "اختلاف ال ج نس"، ول يس "الم ثلي ة ال ج نسي ة".. لاح ظ الارتباط بين عدد ي 23 و24، واست هلال عدد 24 بكلمة "لذلك".. ان ص ب تركيز عدد 23 على شيئ ين: بص فة موضوعي ة، حقيقة أن المرأة جزء م ن جسد الر ج ل وع ظ مه.. وبص فة شخصي ة، و جد آدم ف رحة خاص ة في المرأة.. "ف ق ال آد م هذ ه الآن ع ظ م م ن ع ظ ام ي و ل ح م م ن ل ح م ي".. م ن هذ ين العدد ين، ي ص ل الكاتب إلى خ لاصة الأمر عن الز واج ف في العدد 24 "ل ذل ك ي ت ر ك الر ج ل أ ب اه و أ م ه و ي ل ت ص ق ب ام ر أ ت ه و ي ك ون ان ج س دا و اح دا ".. بت عبير آخ ر، في الب دء خ ل ق الله المرأة م ن ع ظ م م ن ع ظام الر  ...   س س، فإن الر أس يتضم ن قبول مسؤولي ة تسديد احتياجات ال جسد ( أي الز وجة ب ما يشمل الاحتياجات المادي ة وأيضا الع ناية والح ماية)، وعليه أيضا أن يقب ل مسؤولي ة أكبر م ن ناحية الس لطة والق يادة لعائلته.. وعندما يقول في عدد 24 "ول ك ن ك م ا ت خض ع الك نيس ة ل لم سيح ك ذل ك الن ساء ل ر ج ال ه ن في ك ل ش يء ".. إن الم عنى الأساسي للخ ضوع هنا: تقدير واحت رام للمسؤولي ة الأعظم لز وج ك لإمداده بالح ماية والر عاية لك.. ك وني م قت ن عة بالخ ضوع له في المسيح وات ب عي قيادته.. إن الس ب ب الذي م ن أ ج ل ه أقول إن الخ ضوع ي عني "الاقتناع"، و"الم يل" نحو الت ب عي ة، هو هذه ال ج ملة الص غيرة في عدد 22 "ك م ا للر ب " التي ت ح د أيضا م جال الخ ضوع.. لا ينبغي لأي زوجة على الإطلاق أن تست بد ل خ ضوعها للر ب بخ ضوعها لزوجها، أي لا ي مكنها أن تخضع ل ه أو ت تب عه نحو الخطي ة.. إلا أن ه حت ى عندما تقف زوجة مؤمنة بج وار المسيح وت جاه د أمام ر غ بات ش ر يرة وخاط ئة لزوجها، ي مكنها أن تبقى وتتخل ى ب ر وح الخ ضوع.. ي مكنها بس لوكها أن ت ظ ه ر أن ها لا ت ح بذ أن ت قاو مه وتتحد اه، ب ل هي تتوق لأن يتخل ى عن الخطي ة وي قتاد للب ر ، وبذلك اقتناعها وم يلها لإكرامه كر أس ي مكنه أن ي حد ث انسجاما مر ة أ خرى.. ول ذا، في هذا الم ث ل الم تعل ق بالز واج، على المرأة أن تأخ ذ خ لاص ة رسالتها م ن غرض الله م ن الكنيسة في علاقتها مع المسيح.. والآن، للز وج قال بولس، خ ذ أنت أيضا الع ب ر م ن المسيح، ففي عدد 25 "أ ي ه ا الر جال أ ح ب وا ن س اء ك م ك م ا أ ح ب الم سيح أيضا الك ن يس ة و أ س ل م ن ف س ه لأ ج ل ه ا".. إذا كان الز وج هو الر أس بحسب ما جاء في عدد 23، فد عونا ن وض ح هذا جي دا لجميع الأزواج، أن هذا ي عني إظهار وإثبات م حب ة م ن ن وع خاص تصل حت ى إلى الت ضح ية بالحياة.. ك ما قال المسيح في لوقا 22: 26: "ب ل الك ب ير ف ي ك م ل ي ك ن ك الأ ص غ ر و الم ت ق د م ك الخ اد م ".. إن الز وج الذي ي لقي بن ف س ه أمام الت لفاز ويظل ي لقي بأوامره لزوجته كع بد ة ل ه وهو م سترخ تماما ، يكون قد تخل ى عن المسيح م ن أجل م م ث ل أو م م ث لة ما.. المسيح أخذ م نش فة وات ز ر بها وغ س ل أر ج ل الت لاميذ وم س ح ها بالم نش فة التي كان م ت ز را بها.. إذا أردت أن تصير زوجا مسيحي ا مؤم نا ، تمث ل به ولا أحد سواه.. حق ا ، إن العدد 21 يضع هذا ال ج زء ب ر م ت ه تحت عنوان "خضوع م ت باد ل "، خاض عين بعض كم لب عض في خ وف الله.. إلا أن هذا لا يعني أبدا أن الط ريقة التي أ خض ع المسيح ب ها ذاته للكنيسة، هي عين ها التي أخض ع ت الكنيسة نفس ها للمسيح.. الكنيسة خ ض ع ت للمسيح باقت ناعها بقيادته والمسيح خضع للكنيسة لاقتناعه بممارسة دور القيادة في م حب ة وتواض ع.. حينما قال المسيح: "ب ل الك ب ير ف يك م ل ي ك ن ك الأ ص غ ر و الم ت ق د م ك الخ اد م ".. ل م ي ق ل د ع القائد يتوق ف عن د ور الق يادة، لأن ه حت ى عندما كان ي غ س ل أ ر ج ل الت لاميذ ل م يش ك أح د أبدا بأن ه مازال هو القائد.. ولا أح د يش ك أيضا في ز وج م ؤم ن لا يتهر ب م ن مسؤولي ته، ب ل ي ستعين بالر ب وي قد م م عونة م عنوي ة وق يادة روحي ة كخ اد م م ت ض ع لزوجته وعائلته.. هكذا، إن المضمون الأو ل لمفهوم الز واج كانع كاس علاقة المسيح بالكنيسة هو أن ه على الز وجات أن ي أخ ذ ن الع برة والق دوة م ن الكنيسة، وعلى الأزواج أن يأخذوا الع برة والق دوة م ن المسيح.. وأينما ت ج د زواجا مثل هذا، ست ج د أسعد ز وج ين في العال م بأسره، لأن حيات هما تتواف ق مع كلمة الر ب في الو حي المقد س، وكلمة الر ب في يسوع المسيح.. الس عادة في إسعاد الآخ رين:.. م ضمون أخير وع م لي لمفهوم الز واج: على الز وج والز وجة معا أن ي طل با سعادتهما في إسعاد ك ل ط ر ف للآخ ر.. ر ب ما لا يوجد مقطع في الكتاب المقد س ل ط ل ب الس عادة مثل ما جاء في أفس س 5: 25 -30.. هذا المقطع ي وض ح وضوحا جي دا أن الت عاسة التي نراها الآن في بعض الز يجات ليست لأن الأزواج والز وجات ي طل بون سعادتهم الش خصي ة، ب ل لأن هم لا يطل بونها في ش ر كاء حياتهم.. مع أن هذا الن ص يأمرنا أن نفعل م ثل ما ف ع ل المسيح تماما.. أو لا ، تأم ل م ث ل المسيح في الأعداد م ن 25 -27 :.. أ ي ها الر جال أ ح ب وا ن ساء ك م ك م ا أ ح ب الم سيح أ يضا الك ن يس ة و أ س ل م ن ف س ه لأ ج ل ه ا.. (لماذا فعل هذا؟)، "ل ك ي ي قد س ها م ط ه را إي اها ب غ س ل الماء بالك ل م ة ".. (لماذا ي طه رها؟)، "ل ك ي ي ح ض ر ها لن ف س ه ك ن يس ة م ج يد ة لا د ن س ف يه ا و لا غ ض ن أ و ش ي ء م ن م ث ل ذل ك ب ل ت ك ون م ق د س ة و ب لا ع ي ب.. لقد مات المسيح م ن أجل الكنيسة لكي ي حض رها إلى ن ف س ه كع روس جميلة، واحتم ل الص ليب م ن أجل س رور الز واج الموضوع أمامه.. ما غاي ة الس عادة للكنيسة إذن؟.. أل يس في أن ها س تحض ر كع روس غال ي ة إلى المسيح الس ي د؟.. ل ذا سعى المسيح في طلب سعادته وس روره في إسعاد الكنيسة.. ل ذا أيضا ، الم ثال الذي قد م ه المسيح للأزواج ي ح ث هم على طلب الس عادة في إسعاد زوجاتهم.. في العدد 28 ي وض ح هذا الت عليم بقوله: "ك ذل ك ي ج ب ع ل ى الر ج ال أ ن ي ح ب وا ن س اء ه م ك أ ج س اد ه م.. ف إ ن ه ل م ي ب غ ض أ ح د ج س د ه ق ط ب ل ي ق وت ه و ي ر ب يه ".. إذا بولس ي ق ر هنا أن أحد الر كائز الأساسي ة للس عي نحو الس عادة الش خصي ة م ن م نظور المسيحي ة هو، "لا أح د ي بغ ض جسده".. حت ى أولئك ال ذين ي نتح رون، ه م يفعلون ذلك لله ر ب م ن الب ؤس والت عاسة.. لكن بحسب الط بيعة نحن ن ح ب أنف س نا، ونفعل في ل حظ ة ب ع ين ها ما نتخي ل أن ه ي جل ب الس عادة ل نا.. وبولس لا ي بني س د ا م نيعا أمام ن ه ر ت د ف ق طلب الس عادة، هو فقط ي بني ق ناة لذلك، فه و يقول ب ما معناه: أي ها الأزواج والز وجات عليكم أن تعرفوا أن ه في الز واج ص ر ت م جسدا واحدا ، ل ذا إذا ع ش ت ل ذ ات ك ول س عاد ت ك الش خصي ة على ح ساب ش ريك حياتك، فست حيا ض د ن ف س ك وت حط م أكبر سعادة ك نت ستحصل عليها.. أم ا إذا ك ر س ت ن ف س ك بك ل قلبك لف ر ح م قد س تجاه ش ريك حياتك، ست حيا أنت أيضا في ف ر ح ع ار م وستجع ل زواجك ب ح س ب صورة المسيح وعلاقته بالكنيسة.. إن ي أعل م أن اختباري الش خصي ل ن ي ضيف شيئا أكثر م ن كلمة الر ب ذات ها، ومع ذلك أ ريد فقط أن أ قد م ش هادة على أي حال.. لقد اختب ر ت اللذ ة المسيحي ة في العام ذات ه الذي تز وج ت فيه وهو عام 1968.. لقد ظ ل ل نا أنا ونويل طيلة 15 عام نستهدف بق د ر الإمكان أعمق وأبقى س عادة وف ر ح م م ك ن.. لقد ك ن ا نت صي د الس عادة ونسعى إليها بك ل طاقت نا، ك ل م ن ا في إسعاد الآخر.. وي مك ننا أن ن شه د معا بأن ك لا م ن ا يحصل على جائزته، ونؤمن بأن ه عندما نجعل زواجنا في قال ب الل ذ ة الحقيقي ة م ن م نظور المسيحي ة، فإن ك لا م ن ا ي تم م د ور ه الم خص ص ل ه في علاقة الز واج ب ح س ب ما جاء في تشبيه العلاقة بين المسيح والكنيسة، ويصير إعلانا ل م ج د المسيح العظيم.. آمين.. Russian..

    Original link path: /resource-library/sermons/marriage-a-matrix-of-christian-hedonism?lang=ar
    Open archive

  • Title: الصلاة: قوة المتعة المسيحية Prayer: the Power of Christian Hedonism - Desiring God
    Descriptive info: Prayer: the Power of Christian Hedonism.. الصلاة: قوة المتعة المسيحية.. October 23, 1983.. John 16:24.. يوحن ا 16: 24.. إلى الآن لم تطلبوا شيئا باسمي، اطلبوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملا.. عادة ما يوجه هذا السؤال إلى كل الباحثين والساعين نحو البهجة والمتعة المسيحية وهو:" هل أنت على استعداد لأن تحزن وتتعس، من أجل مجد الله"؟ أو بمعنى آخر، هل يمكنك التضحية بمتعتك الخاصة، وبهجتك لو أن ذلك سيمجد الله؟ توجيه مثل هذا السؤال، يهدف إلى وضع طالبي البهجة والمتعة المسيحية، في مأزق وحيرة، لأن نا لو أجبنا عنه بلا، فسيبدو الأمر وكأننا نضع سعادتنا فوق مجد الله.. وإن قلنا نعم، فقد تحتمل إجابتنا افتراضا ضمنيا ، بأننا على استعداد للاستغناء والكف عن سعينا، في البحث عن الفرح الذي لنا في المسيح.. الافتراضات غير الكتابية عن الجحيم والله.. لكن، وضع طالبي البهجة والمتعة واللذة المسيحية في مأزق وحيرة، أمر لا طائل منه، وبالضرورة سيفشل، لماذا؟ لأن السؤال نفسه، يفترض أمرين غير حقيقيين: الأول متعلق بالجحيم، والثاني مرتبط بالله، فعندما يوجه المنتقدون سؤالا كهذا:" هل أنت على استعداد لأن تذهب إلى الجحيم من أجل مجد الله؟ في الواقع، يغيب عن بالهم بأننا إن أجبنا بنعم لهذا السؤال، فمعنى ذلك أن لدينا الكثير من الأشواق العميقة، التي تحفزنا إلى رؤية الله ممجدا في حياتنا أو مماتنا.. ومن ثم، إن كان لزاما علينا، الذهاب حتى إلى الجحيم لتمجيد الله، عندها سيصبح الجحيم أداة ن شبع من خلالها أشواقنا تلك وبالتالي لن يبقى الجحيم جحيما فيما بعد، فبحسب الكتاب المقدس، الجحيم معناه التعاسة الأبدية الكاملة، التي لا شبع فيها على الإطلاق.. لذا، سؤال المنتقدين مبني على افتراض باطل وغير كتابي عن الجحيم، وهو أيضا مبني على فرضية غير كتابية عن الله ذاته، لأن ه يضع في اعتباره، بأن الله يمكن أن يتعس شخصا ، هو على استعداد لأن يحزن نفسه، ويعيش في بؤس لأجل مجد الله، وهذا افتراض غير كتابي بالمرة، إن التزام بر الله، للحفاظ على مجده، معناه حفاظه على كل الذين يضعون مجده فوق كل شيء.. فإله الكتاب المقدس، لا يمكنه إتعاس إنسان أحب مجد الله، وبالتالي ط رح سؤال" هل أنت على استعداد لأن ت ت ع س من أجل مجد الله"؟ هو بمثابة إهانة لبر الله، ومن الأفضل، عدم طرحه، لأن ه يحمل كما سبق وقلنا، افتراضين خاطئين عن الجحيم والله معا ، والافتراضان كلاهما، يتناقضان مع الإعلان الكتابي.. شغفنا ومحور اهتماماتنا يتوافقان مع مجد الله.. إن السعي نحو السعادة المسيحية هو ليس فكر شرير ي ن تق د، بل الذي ينت قد هم الذين يضعون اهتماماتهم فوق اهتمامات الله، وسعادتهم فوق مجد الله.. وهذا ما يفعله للأسف الشديد، مستهدفو اللذة والمتعة المسيحية، إذ في الوقت الذي نسعى فيه إلى الفرح المسيحي، نطلب سعادتنا الشخصية بكل ما أوتينا من قوة، مع أننا سبق وتعلمنا من الكتاب المقدس، بأن غاية الله وهدفه و جل اهتمامه، تعظيم مجده، من خلال فيض رحمته علينا.. ومن ثم، فإن سعينا نحو الفرح الحقيقي، ليس أعلى مما يريد الله منحه لنا، بل على الإطلاق، هو دائما في قلب كينونة وإرادة الله نفسه، إن الحقيقة الأسمى في الكتاب المقدس تقول، بأن أعظم اهتمام لدى الله، هو تعظيم غنى نعمته التي طالما قادت الخطاة إلى التوبة وإلى التمتع به.. فحينما نتضع كالأطفال الصغار- رافضين الرغبة في الاستقلال عن شخص الله- ونركض إلى حضنه بفرح، مجد نعمته سيتعاظم، واشتياق نفوسنا سيشبع.. في حكمة الله وبنعمة الله، اهتمامنا بالبحث عن" الفرح والمتعة واللذة المسيحية" وطلب مجد الله، هما أمر واحد، فطالبوا الفرح المسيحي ليسوا بوثنين، عندما يسعون للاثنين معا.. أحد البراهين على أن طلب الفرح، وطلب مجد الله، هما أمر واحد، نجده في تعليم المسيح عن الصلاة في بشارة يوحنا، فالآيتان المتعلقتان بما سنثبته نجدهما في يو 14: 13، 16: 24.. إحداهما ت خبرنا بأن الصلاة هي طلب مجد الله، بينما الأخرى توضح لنا بأن الصلاة هي طلب الفرح.. في يو 14: 13 يقول المسيح:" ومهما سألتم باسمي، فذلك أفعله ليتمجد الآب بالابن".. بينما في يو 16: 24 يقول:" إلى الآن لم تطلبوا شيئا باسمي، اطلبوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملا ".. إن كان هدف الإنسان وغايته، تمجيد الله والاستمتاع به إلى الأبد، فإن عمل الإنسان الأسمى، الذي يقوم بتحقيق ذلك الهدف وتلك الغاية معا ، هو الصلاة.. لذلك، الساعون إلى الفرح المسيحي الكامل من خلال مجد الله، عليهم أن يكونوا رجالا ونساء صلاة، تماما كما تنحني الأيل العطشى لتروي عطشها من جداول المياه، هكذا يفعل المسيحي المؤمن عندما يجثو على ركبتيه لينهل من المراعي ويرتوي بماء الحياة.. إن كنت مثلي، قد تغير واقع ورتم الحياة معك، وازدادت أعباء وضغوطات الحياة لديك، فاضطربت حياة الصلاة عندك، أنت في حاجة إذن إلى شخص ما، يذكرك بأهمية وضرورة الصلاة، كي تستعيد من جديد فرحك الغامر وتسترد نهضتك قبل فوات الأوان، تسعى لتتأمل كلمات كنت قد قرأتها في منتصف يوم ما، أو صلاة كنت قد صليتها في الماضي القريب.. نحن بحاجة إلى أوقات محددة خلال العام، نوقف فيها كل ما نفعل، كي نقوم بتعديل أي مسارات تهنا فيها عن الهدف، لنعود ونمسك بزمام الأمور.. أنا آمل أن تأخذ قرارا اليوم، بأن تعيش واحدة من تلك الوقفات، لتضبط حياة الصلاة لديك.. الصلاة طلب مجد الله.. تعال لنمعن النظر في موضوع الصلاة من منظور كونها طلبا لمجد الله، لأن الصلاة أيضا تتطلب فرحنا واستمتاعنا.. في يو14: 13 قال الرب يسوع" ومهما سألتم باسمي، فذلك أفعله ليتمجد الآب بالابن".. لنفترض بأنك- لا سمح الله- مرضت ووجدت نفسك عاجزا عن الحركة، ولم يعد بإمكانك في هذه المحنة، فعل أي شيء، سوى استخدام فمك في الحديث.. ثم جاء إليك صديق عزيز وقوي ووعدك بأن ه سيمكث معك وسيفعل  ...   تحزن لأن ساعتها قد جاءت ولكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الش دة لسبب الفرح لأن ه قد ولد إنسان في العالم.. فأنتم كذلك عندكم الآن حزن ولكني سأراكم أيضا فتفرح قلوبكم ولا ينزع أحد فرحكم منكم".. ت رى ما هو مصدر فرح التلاميذ؟ الإجابة: حضور الرب" ولكني سأراكم أيضا ، فتفرح قلوبكم.. " لا يمكن لأي شخص مسيحي مؤمن، أن يفرح فرحا كاملا ، دون أن تكون له علاقة قوية بالرب يسوع، المعرفة عنه لا ت جدي، والعمل من أجله لا ينفع.. لا بد أن تكون لنا معه علاقة شخصية وشركة قوية وحيوية وإلا ستصير المسيحية عبئا وحملا ثقيلا لا يحمل فرحا.. في رسالته الأولى، كتب يوحنا الرسول قائلا :" ونكتب إليكم هذا، لكي يكون فرحكم كاملا.. " علينا أن نشارك الآخرين في شركتنا مع المسيح ليكون فرحنا كاملا.. إذن، السبب الأول الذي من أجله تقودنا الصلاة إلى كمال الفرح هو، أن الصلاة هي العمود الفقري لعلاقتنا مع المسيح، لأن ه ليس هنا بالجسد معنا كي نراه، لكننا من خلال الصلاة، يمكننا التحدث معه كما لو أن ه بالفعل هو هنا.. في سكون الأوقات المقدسة، يمكننا سماع أفكاره وسكب أشواقنا أمامه.. قد نجد في يو15: 7 أفضل ملخص لهذه العلاقة المزدوجة.. " إن ثبتم في وثبت كلامي فيكم، تطلبون ما تريدون فيكون لكم.. " عندما تثب ت في أذهاننا كلمة الله، يمكننا سماع أفكار المسيح الحي، لأن ه هو الأمس واليوم وإلى الأبد، ومن خلال هذا الاستماع العميق، تأتي لغة الصلاة التي يشت مها الرب كرائحة طيب عطر أمام عرش الله.. إن حياة الصلاة تقود إلى كمال الفرح، لأن الصلاة هي العصب المركزي، لعلاقتنا الحيوية الحية مع الرب يسوع المسيح.. أما السبب الثاني، الذي يجعل صلاتنا ت نتج فرحا كاملا ، هو لكونها تمنحنا القوة لفعل ما نحب فعله، لأننا لا نقدر أن نفعل أمرا ، لولا معونة الله.. الآية تقول:" اطلبوا" أنتم " ستأخذون" ليكون فرحكم كاملا.. العلاقة والع شرة مع الرب، أمر أساسي للحصول على الفرح، لكن، هناك أمر آخر ممزوج به، شيء ما يدفعنا للخارج لنشارك حياته مع الآخرين.. المسيحي المؤمن لا يمكنه أن يكون ف ر حا وبخيلا في الوقت ذاته، لأن ه مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ، ومن ث م، السبب الثاني في كون حياة الصلاة تقودنا إلى الفرح هو أن ها تمدنا بالقوة لنحب.. لو جفت في يوم ما، مضخة محبتك، اعلم بأن ماسورة صلاتك لم تصل بعد، إلى العمق الكافي.. الخلاصة: الكتاب المقدس، ي علمنا بوضوح تام، بأن الهدف من كل ما نفعل، هو تمجيد اسم الله، لكن ه يع لمنا أيضا ، بأن نا في كل ما نفعل، يجب أن نطلب فرح الله، الفرح الكامل.. بعض اللاهوتيين، حاولوا الفصل، بين هذين المسارين بطرح أسئلة كهذه: هل أنت على استعداد، لأن تكون عابثا من أجل مجد الله؟ ومن قال بأن الكتاب المقدس يجبرنا أصلا على الاختيار بين مجد الله وفرحنا.. في الحقيقة، إن ه يمنعنا من محاولة الاختيار في هذا الأمر، هذا ما رأيناه في إنجيل يوحنا، لأن الصلاة- ربما بشكل واضح، أكثر من أي شيء آخر- تحمل في مضمونها الوحدة بين هذين الطلبين معا.. طلب الفرح بقوة في العلاقة والعشرة والشركة مع المسيح، لدرجة تجعلنا نشارك حياته مع من حولنا، وطلب مجد الله والتعامل معه كرصيد رجائنا.. في الصلاة، نحن ن قر ونعترف بفقرنا وبغنى الله.. نقر بإفلاسنا وبهبات الله.. نقر بتعاستنا وبرحمة الله، لذلك هي" أي الصلاة" التي تعظم جدا الله وتمجده لأبعد درجة ممكنة، لأننا فيها نطلب كل شيء نشتاق إليه فيه هو، لا في أنفسنا.. " اطلبوا، فتنالوا، ليتمجد الآب في الابن، وليكون فرحكم كاملا ".. خطة الصلاة.. في الختام، سأقدم لكم نصيحة مخلصة، وهي- إن لم أكن مخطئا - واحدة من أهم الأسباب التي تجعل أولاد الله، لا يتحلون بحياة متميزة للصلاة، ليس لكوننا لا نطلبها، بل لأننا لا نخطط أبدا لها.. فعلى سبيل المثال، لو أردت أخذ إجازة من عملك، لأربعة أسابيع، لن تستيقظ في صباح أحد أيام الصيف وتقول" هيا، دعونا ننطلق اليوم".. لماذا؟ لأن ه لن يكون هناك أي مكان تنطلق إليه، لأن ك لم ت عد مسبقا أي أمر أو شيء لرحلتك، لن تعرف أبدا إلى أين أنت ذاهب، لأن ك لم تخطط لفعل شيء.. هذا في الواقع، ما يقوم به الكثير منا، خاصة عندما يتعلق الأمر بموضوع الصلاة، لأننا نستيقظ يوما بعد يوم عالمين ومدركين بأن هناك أوقاتا خاصة ومتميزة للصلاة، عليها أن تكون جزء من حياتنا، إلا أننا لا ن عد أو نخطط لها شيئا ، ولا نعرف ما هو هدفنا فيها ولا إلى أين سنذهب أو سنصل، لأننا ما خططنا لشيء لا لزمان ولا لمكان ولا لترتيبات معينة.. وأنت معي، في أن عدم التخطيط، لا يقود إلى خبرات عميقة واختبارات متدفقة تحققها الصلاة، لأن ما نفعله في الواقع هو مجرد روتين.. إن لم تخطط لإجازتك، على الأرجح سينتهي بك المطاف إلى قضاء هذه الإجازة في المنزل أمام التلفاز.. إن عدم التخطيط في الحياة الروحية، يقودنا نحو الانحسار والهبوط إلى أقل قدر من الحيوية، لأن ه يوجد سباق علينا الاشتراك فيه وحرب علينا خوضها، إن أردنا حياة متجددة في حياة الصلاة، علينا ببساطة التخطيط لها.. لذا، نصيحتي البسيطة هي: خصص عشر دقائق اليوم، لتعيد التفكير في أولوياتك وإضافة الصلاة على جدول أعمالك اليومي.. اعقد نية جادة وجدية، ادخل في اختبار جديد مع الرب، حدد الزمان والمكان والجزء الكتابي موضوع التأمل لإرشادك.. كان علي أنا أيضا فعل ذلك دون استسلام لضغوط هذه الأيام المكدسة بمشغوليات الحياة، نحن جميعا بحاجة إلى إجراءات تصحيحية في منتصف الطريق.. اجعل هذا اليوم، نقطة تحول في حياتك نحو الصلاة، لمجد الله ولفرحك الكامل..

    Original link path: /resource-library/sermons/prayer-the-power-of-christian-hedonism?lang=ar
    Open archive
  •  

  • Title: الكتاب المقدَّس: إِضرامُ اللذَّة المسيحيَّة The Bible: Kindling for Christian Hedonism - Desiring God
    Descriptive info: The Bible: Kindling for Christian Hedonism.. الكتاب المقد س: إ ضرام اللذ ة المسيحي ة.. October 30, 1983.. Psalms 19:7 11.. المزامير 19: 7 11.. 7 ن ام وس الر ب ك ام ل ي ر د الن ف س.. ش ه اد ات الر ب ص اد ق ة ت ص ي ر ال ج اه ل ح ك يم ا.. 8 و ص اي ا الر ب م س ت ق يم ة ت ف ر ح ال ق ل ب.. أ م ر الر ب ط اه ر ي ن ير ال ع ي ن ي ن.. 9 خ و ف الر ب ن ق ي ث اب ت إ ل ى الأ ب د.. أ ح ك ام الر ب ح ق ع اد ل ة ك ل ه ا.. 10 أ ش ه ى م ن الذ ه ب و الإ ب ر يز ال ك ث ير ، و أ ح ل ى م ن ال ع س ل و ق ط ر الش ه اد.. 11 أ ي ض ا ع ب د ك ي ح ذ ر ب ه ا، و ف ي ح ف ظ ه ا ث و اب ع ظ يم.. اللذ ة المسيحي ة ليس معناها أن ك ل يوم مع المسيح سيكون أحلى م ن ساب قه.. قد تأتي أي ام ع صيبة يكون فيها طعم الحياة في م رارة الح نظ ل، أو ثمرة الكاكى وهي ني ئة.. وأي ام أ خرى ن ختب ر فيها أحزانا ي نفط ر م ن ه ول ها القلب.. أحيانا ي نتاب نا الخوف وي نه ك أعصابنا، وأحيانا أ خرى ي غزونا اليأس والإحباط لدرجة أن نا لا ن قوى على الس ير مسافة قصيرة، مثلا م ن مكان موقف الس يارة حت ى مدخل البيت لا ن لب ث أن ن رتمي على الع شب أمام المنزل وننفجر بالب كاء.. فك ل يوم مع الر ب ليس دائما أحلى م ن ال ذي ق ب له.. الاختبار العملي يؤكد تلك الحقيقة وأيضا الإعلان الكتابي.. في المزمور 19: 7 يقول م رن م المزمور: "ن ام وس الر ب ك ام ل ي ر د الن ف س ".. ف ل و أن ك ل يوم مع الر ب أحلى م ن ال ذي ق ب له فما ك ن ا بحاجة إلى ر د الن ف س (أي إنعاشها ونهضتها).. الكتاب المقد س ي ؤج ج مشاعر الف ر ح:.. الس بب الذي م ن أجله سب ح داوود الر ب بهذه الكلمات: "إ ل ى م ي اه الر اح ة ي ور د ن ي.. ي ر د ن ف س ي" (مزمور 23: 2)، أن ه رأى أي اما سي ئة وصعبة.. لقد مر ت أي ام في حياته كانت ن ف س ه فيها تحتاج إلى أن ت ر د.. وهذه ال ج ملة ذاتها وردت ثانية في مزمور 19: 7: "ن ام وس الر ب ك ام ل ي ر د الن ف س.. ش ه اد ات الر ب ص اد ق ة ت ص ي ر ال ج اه ل ح ك يما ".. إن حياة المسيحي ع بارة عن عملي ة م تكر رة تحتاج أن ت ر د وت ج د د وت نتع ش بين الحين والآخ ر، لأن ف ر حنا في هذه الحياة هو ف ر ح م تقط ع وم تقل ب ، تارة يعلو وتارة يهبط، وهو ع رض ة له ج مات الش يطان.. تماما مثل جنود في قاعدة عسكرية يتعر ضون لهجوم وه م ع ز ل من الأسلحة الد فاعية والهجومي ة.. حينما يقول بولس في 2 كورنثوس 1: 24: "ل ي س أ ن ن ا ن س ود ع ل ى إ يم ان ك م ب ل ن ح ن م و از ر ون ل س ر ور ك م.. لأ ن ك م ب الإ يم ان ت ث ب ت ون ".. يجب أن ن رك ز على هذا بالش كل الآتي: "نحن م عاو نون ل ك م م ن أجل فر ح كم".. إن ثبات فر حنا في الر ب يتطل ب عملا كما لو ك ن ا في حالة حرب، لأن خصمنا إبليس يجول حولنا كأ س د زائر ن ه م ، على استعداد دائم لتدمير هدف واحد ألا وهو ب هج ة الخلاص أي ف ر ح الأيمان.. إلا أن الر وح القدس أعطانا ت رسا اسمه ت رس الإيمان، وسيفا اسمه س يف كلمة الله، وقو ة هي قو ة الص لاة للد فاع عن الف ر ح واستمراره.. عندما ينفخ الش يطان وينف ث غضبا ويحاول جاهدا أن ي طفىء الف ر ح الم تأج ج فى قلبك، ا عل م أن لديك في كلمة الله م عونة غير محدودة.. ل و وجدت أي اما تشع ر فيها أن ك ل ال ج مر ال ذي فيك قد انطفأ ، إلجأ إلى كلمة الله صارخا للآذان التي تسمع وفي الحال ست ضر م المشاع ر الباردة وتتأج ج م ن جديد، لأن ناموس الر ب كام ل ي ر د الن ف س وكلمة الله هي وحدها التي ت ضر م اللذ ة المسيحي ة.. هدفي الآن أن أ ناش دك م شج عا إي اك لتأخذ س يف الر وح الذي هو كلمة الله، وت جيد استعماله لت حاف ظ على ف ر حك في الر ب.. ثلاث خ ط وات يجب علينا أن ن خطيها معا : الخ طوة الأ ولى، علينا معرفة لماذا نقبل الكتاب المقد س ككلمة الله؟.. إن ك ل شخص في العالم تقريبا سيوافقنا الر أي لو ق لنا: "إن كان الله ذاته تكل م بشيء فل ن تكون هناك سعادة تدوم ل م ن يتجاهل كلامه".. إلا أن ه ر ب ما القليل م ن الن اس ي ؤم ن أن الكتاب المقد س هو كلمة الله الحي.. الخ طوة الث انية، إن نا بحاجة إلى رؤية نماذج م شج عة ت ظه ر كيف أن كلمة الله ت ضر م أفراحنا.. الخ طوة الث الثة والأخيرة، نحن بحاجة إلى س ماع تحريض عملي لتجديد تأم لنا اليومي في كلمة الله، حتى نحمل هذا الس يف ونتمس ك به جي دا ونت م نط ق به ولا نسير بدونه أبدا.. المسيح هو أساس الوثوق فى الكتاب المقد س:.. خ لاصة الق ول ه نا، إن أفضل شيء أفعله لك الآن، أن أ ذك ر لك في ع جالة س ب ب قبولي للكتاب المقد س ككلمة الله وهو أن أساس هذه الث قة والقبول هو: يسوع المسيح.. أنت لا تحتاج أن تؤمن أو لا أن الكتاب المقد س معصوم، لك ي تعرف أن ه ي قد م لك شخصي ة تاريخي ة لا ي ضاهيها أحد في خ صالها.. أم ا احت مالي ة أن يد عي أحد أن شخصي ة المسيح الت اريخي ة هي من و حي فن ان أو م ن ن س ج خ يال، فأنا أ ستبعدها تماما وأ قدر أن أعترف وأشهد أن المسيح حقيقي وح ي.. إن تعاليمه ليست بغ ر ض الد عاية أو افتراضات نات جة م ن حالة انف صام في الش خصي ة، حاشا.. لقد كان يتكل م بس لطان ويغفر الخطايا وي شفي المرضى وي خر ج الش ياطين.. كان يعرف أفكار الم قاو مين وي ح ب أعداءه ويموت م ن أجل ال خطاة، ويترك م ن خلفه قبرا فارغا ، لأن ه ابن الله الحي الأبدي ال ذي جاء إلى العالم.. لقد اكتسب ث ق تي بف ضل أقواله وأفعاله.. انطلاقا م ن معرفتي بالمسيح، رجعت إلى العهد القديم ثم عدت إلى العهد ال جديد، ووجدت أن الأناجيل الأربعة ت قد م أد ل ة م ختل فة على أن المسيح ي ظهر في العهد القديم أن ه كلمة الله.. في مت ى 5: 17 قال المسيح: "لا ت ظ ن وا أ ن ي ج ئ ت لأ ن ق ض الن ام وس أ و الأ ن ب ي اء ".. وفي مت ى 22: 29 قال: "ت ض ل ون إ ذ لا ت ع ر ف ون ال ك ت ب ".. وفي مرقس7: 8-9، ي قار ن المسيح بين العادات البشري ة والوصايا الكتابي ة في العهد القديم.. أم ا في لوقا 24: 44 فيقول المسيح للت لاميذ إن ك ل ما هو مكتوب عنه في ناموس موسى والأنبياء والمزامير لاب د أن يتم ، وفي يوحن ا 10: 35 قال ببساطة: "و لا ي م ك ن أ ن ي ن ق ض ال م ك ت وب ".. وم ن ث م فأنا أقرأ الكتاب المقد س على أن ه كلمة الله، لأن المسيح ذاته فعل ذلك.. س ت ملاحظات على العهد ال جديد بص ف ته كلمة الله:.. ل م يمك ث المسيح على الأرض لي شهد للعهد ال جديد، لكن ثقتي في العهد ال جديد بأن ه كلمة الله تستند لمجموعة م ن الملاحظات ت ظه ر في م جم ل ها أن ها ث قة م بر رة:.. اختار المسيح اثن ي عشر تلميذا ليكونوا الم مث لين الر سمي ين الم كل ف ين م ن ه لتأسيس الكنيسة، وو عد ه م في نهاية أي امه على الأرض: "الر وح ال ق د س.. ي ع ل م ك م ك ل ش ي ء و ي ذ ك ر  ...   جم ل ه له هذا الهدف وله هذه القو ة : ي ل د رجاء في قلوب شعب الر ب.. كلمة الله ت حر ر وت عطي حكمة:.. الحري ة، ع نص ر ثان هام في الحياة.. فلا أحد م ن ا يكون سعيدا إن ل م يك ن ح ر ا م م ا يكرهه، وح ر ا ل م ا ي ح ب ه.. أين نجد الحري ة الحقيقي ة؟.. يقول المزمور 119: 45: "و أ ت م ش ى ف ي ر ح ب لأ ن ي ط ل ب ت و ص اي اك ".. والمسيح ذاته يقول: "و ت ع ر ف ون ال ح ق وال ح ق ي ح ر ر ك م " (يوحن ا 8: 32).. إلا أن ه يفوتنا مغزى هذه الن قطة، فهو يقول لاحقا في يوحن ا 17: 17: "ق د س ه م ف ي ح ق ك.. ك لا م ك ه و ح ق ".. إن كلام الله هو حق إلهي ي حر رنا م ن الخ داع.. إن ه يكسر قوى العدو ، وي طل قنا أحرارا م ن الوقوع في ش ر ك الخطي ة، "س ر اج ل ر ج ل ي ك لا م ك و ن ور ل س ب يل ي" (مزمور 119: 105)، "خ ب أ ت ك لا م ك ف ي ق ل ب ي ل ك ي لا أ خ ط ئ إ ل ي ك " (مزمور 119: 11، وقارنه بما جاء في عدد 9).. إن وعود الله هي الت قوى الم حر رة والقو ة الم رش دة، كما جاء في رسالة بطرس الر سول الث انية 1: 4: "الل ذ ي ن ب ه م ا ق د و ه ب ل ن ا ال م و اع يد ال ع ظ م ى و الث م ين ة ل ك ي ت ص ير وا ب ه ا ش ر ك اء الط ب يع ة الإ له ي ة ه ار ب ين م ن الف س اد ال ذ ي ف ي الع ال م ب الش ه و ة ".. (قارن ما جاء في يوحن ا 15: 3).. إن حري ة الله وإرشاده وات باعه جميعها تأتينا م ن خلال الت أم ل في كلمة الله، أي الكتاب المقد س والث قة بما جاء فيه.. بالط بع لم ي ج ب الكتاب المقد س على ك ل سؤال في الحياة.. ل يس بالض رورة أن ن ج د لك ل م فت ر ق ط ر ق نواجهه في حياتنا، س ن دا أو س ه ما كتابي ا ي حد د ات جاهنا.. نحن نحتاج ف هم وح كمة، وحت ى هاذ ين الأمر ين هما ه ب ت ين م ن الكلمة المقد سة، حيث يقول الكتاب: "ن ام وس الر ب ك ام ل ي ر د الن ف س.. ش ه اد ات الر ب ص اد ق ة ت ص ي ر ال ج اه ل ح ك ي ما.. و ص اي ا الر ب م س ت ق يم ة ت ف ر ح الق ل ب.. أ م ر الر ب ط اه ر ي ن ير الع ي ن ي ن " (مزمور 19: 7-8، ومزمور 119: 98).. إن هؤلاء ال ذين عقولهم ش بعانة بكلمة الله ويخضعون لأفكارها، ل ه م حكمة ي شه د ل ها الد هر أن ها تفوق الحكمة العالمي ة.. كلمة الله ت ر د الن ف س وت ريحها:.. إن إرادتنا الم لت و ية وف همنا الن اقص يقوداننا ثان ية إلى أفعال حمقاء ومواقف م ؤذ ية.. أحيانا نقول، هذا اليوم ل يس أفضل م ن ال ذي سبقه، ونحن نريد استردادا للن ف س وراحة.. لكن إلى أين نت ج ه لنطلب الر احة؟.. لنعود ونتبع كاتب المزامير ثانية: "هذ ه ه ي ت ع ز ي ت ي ف ي م ذ ل ت ي لأ ن ق ول ك أ ح ي ان ي.. ت ذ ك ر ت أ ح ك ام ك م ن ذ الد ه ر ي ا ر ب ف ت ع ز ي ت " (مزمور 119: 50، 52).. وحينما تتهد د ثقتنا في الإيمان بالب لوى والف ش ل، إلى أين نتوج ه لإعادة هذه الث قة؟.. يدعونا يوحن ا إلى الر جوع أيضا إلى كلمة الله: "ك ت ب ت هذ ا إ ل ي ك م أ ن ت م الم ؤ م ن ين ب اس م اب ن الله ل ك ي ت ع ل م وا أ ن ل ك م ح ياة أ ب د ي ة و ل ك ي ت ؤ م ن وا ب اس م اب ن الله "(1يوحن ا 5: 13).. إن الكتاب المقد س ك ت ب لك ي يمنحنا ي قين الحياة الأبدي ة.. إن هدف الش يطان الأو ل هو القضاء على ف ر حك بالإيمان، إلا أن لديك س لاحا قوي ا وهو س يف الر وح، كلمة الله (أفسس 6: 17).. لكن ما لا يدركه الكثير م ن المؤمنين هو أن هم لا يعلمون أن ه لا يمكنهم الاستعانة بس يف موجود في قبضة شخص آخ ر.. فه م أن ف سهم لا يحملونه وغ مده.. فإن ل م تك ن ت م ن ط ق به ن ف س ك، أي إن ل م ت ث ب ت كلمة الر ب ف يك (يوحن ا 15: 7) فسيكون بحثك عنه باطلا ، ع ب ثا ك ل س عي وراءه.. إن لم تك ن تتسل ح به فل ن تستطيع الد فاع عن ن ف سك وصد العدو.. أم ا إذا ك نت تحمله وتتمس ك به، ف ي ا لك م ن م حار ب قدير، "ك ت ب ت إ ل ي ك م أ ي ه ا الآب اء لأ ن ك م ق د ع ر ف ت م ال ذ ي م ن الب د ء.. ك ت ب ت إ ل ي ك م أ ي ه ا الأ ح د اث لأ ن ك م أ ق و ي اء و ك ل م ة الله ث اب ت ة ف يك م و ق د غ ل ب ت م الش ر ير " (1 يوحن ا 2: 14).. كر سوا أنفسكم لكلمة الله:.. الكتاب المقد س هو كلام الله، وكلام الله ليس بباط ل، حاشا.. إن ه مصدر حياة وإيمان ورجاء وحري ة، مصدر إرشاد وحكمة وراحة وثقة ون صرة على عدو نا الأكبر.. هل هناك دهشة إذن أن أولئك الذين عرفوا ذلك قالوا "و ص اي ا الر ب م س ت ق يم ة ت ف ر ح الق ل ب " (مزمور 19: 8).. "ب ف ر ائ ض ك أ ت ل ذ ذ.. لا أ ن س ى ك لا م ك " (مزمور 119: 16).. "ك م أ ح ب ب ت ش ر يع ت ك.. الي و م ك ل ه ه ي ل ه ج ي" (مزمور 119: 97).. "و ر ث ت ش ه اد ات ك إ ل ى الد ه ر لأ ن ه ا ه ي ب ه ج ة ق ل ب ي" (مزمور 119: 111).. "و ج د ك لا م ك ف أ ك ل ت ه ف ك ان ك لا م ك ل ي ل ل ف ر ح و ل ب ه ج ة ق ل ب ي لأ ن ي د ع يت ب اس م ك ي ا ر ب إ ل ه ال ج ن ود " (إ رم يا 15: 16).. هل نسعى نحن أيضا لهذه الب هجة كما يسعى إليها طال بي اللذ ة المسيحي ة؟.. هل ن عي جي دا كيف أن كلمة الله ت ضر م الف ر ح والب هجة؟.. هل نطلب الس عادة المقد سة بالت أم ل الم نت ظ م لكلمة المسيح؟.. نعم، فلابد أن نفعل هذا، حيث أن الر ب ذاته قال:"ك ل م ت ك م ب هذ ا ل ك ي ي ث ب ت ف ر ح ي ف يك م و ي ك م ل ف ر ح ك م " (يوحن ا 15: 11).. م ن أجل هذا، أتوس ل إليكم أن لا تجعلوا د ماء المسيح الفادي تضيع س دى ، ولا تجعلوا العمل الذي قام به ك ل م ن: لوثر وميلانتشثون وكالفن وزوينجلي يصبح بلا جدوى.. إن الله أقامهم ليوصلوا لنا الكلمة المقدسة لت تاح لنا.. إن نا ن هين الله وقد يسيه لو تعام لنا مع الكتاب المقد س على أن ه باط ل، أو ذو قيمة د نيا في حياتنا.. لقد كتب رولاند بينتون هذه الكلمات في العام الذي ش ع ر فيه باكتئاب عميق:.. رغم أن نا نحيا فى عال م الش رور لكن لا نخشى م ن ش ر ي ضير.. لأن نا شعبه وهو القائد الم نصور وفي موكب ن صرته دائما نسير.. ورئيس الظ لام إن ي زأ ر أو ي ثور فلا نهتز أبدا لا نرهب أو ن ك ل.. فهلاكه آت لن يبقى أ ب د الد هور فلنتح ل ى بالص بر إذن ونحتمل.. سي باد بكلمة م ن الد ي ان الغ يور لا ن جاة عندما جام غضبه ي ح ل..

    Original link path: /resource-library/sermons/the-bible-kindling-for-christian-hedonism?lang=ar
    Open archive

  • Title: الإرساليّات: صَيحَة الحرب في حياة اللذّة المسيحيّة Missions: the Battle Cry of Christian Hedonism - Desiring God
    Descriptive info: Missions: the Battle Cry of Christian Hedonism.. الإرسالي ات: ص يح ة الحرب في حياة اللذ ة المسيحي ة.. November 13, 1983.. Mark 10:17 31.. مرقس 10: 17 31.. 17 و ف يم ا ه و خ ار ج إ ل ى الط ر يق ، ر ك ض و اح د و ج ث ا ل ه و س أ ل ه :«أ ي ه ا ال م ع ل م الص ال ح ، م اذ ا أ ع م ل لأ ر ث ال ح ي اة الأ ب د ي ة ؟» 18 ف ق ال ل ه ي س وع :«ل م اذ ا ت د ع ون ي ص ال ح ا؟ ل ي س أ ح د ص ال ح ا إ لا و اح د و ه و الله.. 19 أ ن ت ت ع ر ف ال و ص اي ا: لا ت ز ن.. لا ت ق ت ل.. لا ت س ر ق.. لا ت ش ه د ب الز ور.. لا ت س ل ب.. أ ك ر م أ ب اك و أ م ك ».. 20 ف أ ج اب و ق ال ل ه :«ي ا م ع ل م ، هذ ه ك ل ه ا ح ف ظ ت ه ا م ن ذ ح د اث ت ي».. 21 ف ن ظ ر إ ل ي ه ي س وع و أ ح ب ه ، و ق ال ل ه :«ي ع و ز ك ش ي ء و اح د : ا ذ ه ب ب ع ك ل م ا ل ك و أ ع ط ال ف ق ر اء ، ف ي ك ون ل ك ك ن ز ف ي الس م اء ، و ت ع ال ات ب ع ن ي ح ام لا الص ل يب ».. 22 ف اغ ت م ع ل ى ال ق و ل و م ض ى ح ز ين ا، لأ ن ه ك ان ذ ا أ م و ال ك ث ير ة.. 23 ف ن ظ ر ي س وع ح و ل ه و ق ال ل ت لا م يذ ه :«م ا أ ع س ر د خ ول ذ و ي الأ م و ال إ ل ى م ل ك وت الله !» 24 ف ت ح ي ر الت لا م يذ م ن ك لا م ه.. ف أ ج اب ي س وع أ ي ض ا و ق ال ل ه م :«ي ا ب ن ي ، م ا أ ع س ر د خ ول ال م ت ك ل ين ع ل ى الأ م و ال إ ل ى م ل ك وت الله ! 25 م ر ور ج م ل م ن ث ق ب إ ب ر ة أ ي س ر م ن أ ن ي د خ ل غ ن ي إ ل ى م ل ك وت الله » 26 ف ب ه ت وا إ ل ى ال غ اي ة ق ائ ل ين ب ع ض ه م ل ب ع ض : «ف م ن ي س ت ط يع أ ن ي خ ل ص ؟» 27 ف ن ظ ر إ ل ي ه م ي س وع و ق ال :«ع ن د الن اس غ ي ر م س ت ط اع ، و لك ن ل ي س ع ن د الله ، لأ ن ك ل ش ي ء م س ت ط اع ع ن د الله ».. 28 و اب ت د أ ب ط ر س ي ق ول ل ه :«ه ا ن ح ن ق د ت ر ك ن ا ك ل ش ي ء و ت ب ع ن اك ».. 29 ف أ ج اب ي س وع و ق ال : «ال ح ق أ ق ول ل ك م :ل ي س أ ح د ت ر ك ب ي ت ا أ و إ خ و ة أ و أ خ و ات أ و أ ب ا أ و أ م ا أ و ام ر أ ة أ و أ و لا د ا أ و ح ق ولا ، لأ ج ل ي و لأ ج ل الإ ن ج يل ، 30 إ لا و ي أ خ ذ م ئ ة ض ع ف الآن ف ي هذ ا الز م ان ، ب ي وت ا و إ خ و ة و أ خ و ات و أ م ه ات و أ و لا د ا و ح ق ولا ، م ع اض ط ه اد ات ، و ف ي الد ه ر الآت ي ال ح ي اة الأ ب د ي ة.. 31 و لك ن ك ث ير ون أ و ل ون ي ك ون ون آخ ر ين ، و الآخ ر ون أ و ل ين ».. معظم الن اس اليوم لا يؤمنون بأهمي ة العمل الم رس لي؛ فمثلا "وولبرت بوهلمان" (Walbert Buhlmann)، سكرتير الإرسالي ات الكاثوليكي ة في روما، قال لقادة ديني ن: "في الماضي، كان لدينا ما ي عر ف بداف ع خلاص الن فوس، وكانت لدينا قناعة أن ه إن لم تعتمد الجماهير ، فجميعهم سيهلكون.. أم ا الآن، فشكرا لله، نحن نؤمن أن جميع الن اس وجميع الأديان ه م بالفعل يعيشون في نعمة الله ومحب ته، ورحمة الله ستخل صهم".. (تايم Time، عدد 27 ديسمبر 1982، صفحة 52).. كما أن الأخت "إيمانويل" التي كانت تخدم بالقاهرة، مصر، قالت: "اليوم، لم ن ع د نتحد ث عن تغيير معتقدات أي أحد، بل نتحد ث عن كوننا أصدقاء، ومهم تي أن أ ثبت أن الله محب ة، وأن أ شج ع نفوس أولئك الناس".. (تايم Time، 56).. معظم الن اس، مثل هذين المرسل ين لا ي خض عوا أنفسهم إلى سلطان الله في الكتاب المقد س، بل عوضا عن ذلك، ه م خ ل قوا لأنفسهم إلها بحسب ما أرادوا، يجعلوه يتفو ه بما يريدون ه م أن يقولوا.. إن هم يرغبون في أن هذا الإله يقول أن جميع الن اس سيخلصون سواء سمعوا برسالة الإنجيل أو لم يسمعوا، فه م بذلك قد أ وجدوا إلها خاص ا بهم.. الحياة الأبدي ة ر هن العمل الم رس لي:.. إلا أن الت عليم الأساسي للوحي المقد س يعترض على الإيمان الذي ينادي به هذا الإله ال جديد.. تأم ل كلمات ابن الله التي تفو ه بها عند دعوته لبولس الر سول للقيام بخدمته الت بشيري ة:.. و لك ن ق م و ق ف ع ل ى ر ج ل ي ك لأ ن ي ل هذ ا ظ ه ر ت ل ك لأ ن ت خ ب ك خ اد ما و ش اه دا ب م ا ر أ ي ت و ب م ا س أ ظ ه ر ل ك ب ه.. م ن ق ذا إ ي اك م ن الش ع ب و م ن الأ م م ال ذ ين أ ن ا الآن أ ر س ل ك إ ل ي ه م.. ل ت ف ت ح ع ي ون ه م ك ي ي ر ج ع وا" (أعمال 26: 16 -18).. هذه الإرسالي ة كان من الم مكن لها أن تصبح بلا معنى ولا جدوى ل و ل م تكن الأمم في حاجة إلى فتح أعي نها لم ا أرس ل ه لها الر ب من خلال بولس الر سول، أو ل و ل م تك ن في حاجة إلى التحول من الظ لمة إلى الن ور، أو ل و ل م تك ن بحاجة إلى اله ر ب من قوى الش يطان إلى الله، أو ل و ل م تك ن بحاجة إلى غفران الخطايا والإتيان بالإيمان إلى المسيح الذي وعظ به س فرائه القد يسين.. أي أن ه لم ي ف ن بولس حياته كمبش ر إلى أسي ا، ومقدوني ة واليونان وروما وأسبانيا، لمجر د أن يحيط الن اس ع لما أن هم بالفعل نالوا الخلاص!.. بل لي عل م أن الخلاص بيسوع المسيح قد تم لكن لك ل من يتوب وي عل ن طاعة الإيمان.. لذا، عندما ت رف ض رسالة المسيح (مثلما رفضها اليهود في أنطاكية)، يقول بولس: "ك ان ي ج ب أ ن ت ك ل م وا أ ن ت م أ و لا ب ك ل م ة الله و لك ن إ ذ د ف ع ت م وه ا ع ن ك م و ح ك م ت م أ ن ك م غ ي ر م س ت ح ق ين ل ل ح ياة الأ ب د ي ة ه و ذ ا ن ت و ج ه إ ل ى الأ م م " (أعمال 13: 46).. إن ما يحمله م بش ر في جولاته الت بشيري ة لأ ناس ل م ي ب ش روا ب ع د هو "حياة أبدي ة".. حيث أن الإيمان بالمسيح والت خل ي عن ك ل انتماء آخ ر هو الهدف ب ع ينه.. "و ل ي س ب أ ح د غ ي ر ه ال خ لا ص لأ ن ل ي س اس م آخ ر ت ح ت الس م اء ق د أ ع ط ي ب ي ن الن اس ب ه ي ن ب غ ي أ ن ن خ ل ص " (أعمال 4: 12).. الخلاص يأتي فقط من خلال الك رازة بالإنجيل:.. الله ليس ب ظال م، فلا أحد سي دان بسبب عدم إيمانه برسالة لم يسمع بها قط.. أولئك ال ذين لم يسمعوا قط ببشارة الإنجيل سي دانون لأنهم لم ي دركوا الله من خلال نعمته ونوره وقو ة الط بيعة التي خل قها، وأخيرا ضمائرهم نفسها.. "لأ ن أ م ور ه غ ي ر ال م ن ظ ور ة ت ر ى م ن ذ خ ل ق ال ع ال م م د ر ك ة ب ال م ص ن وع ات ق د ر ت ه الس ر م د ي ة و لا ه وت ه ح ت ى أ ن ه م ب لا ع ذ ر.. لأ ن ه م ل م ا ع ر ف وا الله ل م ي م ج د وه أ و ي ش ك ر وه " (رومية 1: 20- 21).. بدون نعمة الله الخاص ة، الن اس أموات في الخطي ة، م ظل مو الفكر وم تجن بون عن حياة الله لسبب ال جهل الذي فيهم بسبب غلاظة قلوبهم.. (أفسس 2: 1، 4: 18).. إن الوسيلة التي رت بها الله لتدب ر هذه الن عمة الم خل صة هي الكرازة بإنجيل الر ب يسوع المسيح.. "إ ن ي م د ي ون ل ل ي ون ان ي ين و ال ب ر اب ر ة ل ل ح ك م اء و ال ج ه لا ء.. ف هك ذ ا م ا ه و ل ي م س ت ع د ل ت ب ش ير ك م أ ن ت م ال ذ ي ن ف ي ر وم ي ة أ ي ضا.. لأ ن ي ل س ت أ س ت ح ي ب إ ن ج يل ال م س يح لأ ن ه ق و ة الله ل ل خ لا ص ل ك ل م ن ي ؤ م ن ل ل ي ه ود ي أ و لا ث م ل ل ي ون ان ي " (رومية 1: 14 -16).. إن الفكر الذي ي نادي بخلاص الن اس دون سماعهم ب شارة الإنجيل قد ج ل ب الد مار والفشل لمجهود الإرسالي ات الت ابعة للط وائف ذات  ...   ي ص ر الوعد حقيقي ا له م؟ كلا ، بالت أكيد هو له م أيضا.. بالت أكيد ق ص د الر ب أن ه بنفسه سي عو ض عن كل خسارة، فل و فق د ت اهتمام أ م حنون، فسي عو ض ذلك بم ئة مر ة من خلال اهتمام وعطف من المسيح ذاته الحاضر والحي للأبد.. ل و خسرت علاقة صداقة دافئة مع أحد الأخوة، فستنال بمقدار مئة مر ة علاقة أدفأ مع المسيح ذاته.. لو فقدت الإحساس بالانتماء ودفء الأ سرة اللذ ين تجدهما في بيتك، فست عو ض بمقدار مائة مر ة من خلال الر احة والأمان في معرفتك بأن الر ب يملك كل منزل وأرض وجدول مياه، وشجرة على كل الأرض.. أل يس هذا ما أراد أن يقوله المسيح للم رس لين ببساطة: إن ي أ ع د كم بأن أعمل باجتهاد أيضا من أجلكم حت ى لا يمكنكم في وقت ما أن تتحد ثوا عن أي تضحية تكونوا قد قد متموها.. هذا على الأقل ما حدث مع "هيدسون تايلور" (Hudson Taylor)، لأن ه وبعد انتهاء 50 عاما على عمله الم رس لي في الص ين قال: "لم أ قد م أبدا أي تضحية".. إن هدف المسيح هو تمجيد ذاته في مشروع الإرسالي ة الع ظمى، ومن ثم يقصد أن يظل هو الذي ي فيدنا ببركاته ، ونظل نحن الم ستفيدين.. حت ى وحينما ندعى "م رس لين"، نظل غير م ستحق ين أن ننتمي إلى م صح ة المسيح الروحية.. لأن نا ما زلنا بحاجة إلى طبيب صالح، وما زلنا فقراء وبحاحة إلى ثروته.. لذا عندما ي رسلنا إلى ليبريا أو الكاميرون أو البرازيل أو اليابان أو الهند أو الص ين، فهو ي رسلنا هناك كجزء من علاجنا الروحي.. وهو يقول: أعرف أيضا أن ه سيكون هناك بعض الآثار ال جانبي ة قد تبدو سلبية لهذا العلاج، على سبيل المثال، الاضطهاد، إلا أن ي أ ع د كم بصفتي طبيبكم أن كم لو ات بعتم هذا البرنامج الت بشيري الص حي، فإن حالة صحتكم الروحية ستتحس ن بمقدار مئة مر ة أكثر مم ا لو رفضتموه.. إن الم رس لين ليسوا بأبطال يمكنهم الت فاخ ر بمقدار الت ضحيات التي قد موها لله، إن هم مجر د أ ناس ساع ين س عيا جاد ا للف ر ح المسيحي الحقيقي.. إن هم يعرفون جي دا أن معركة ن وال الف ر ح المسيحي والس عي له تتطل ب منهم أن يشتركوا في عمل الإرسالي ات، واكت شفوا أن هناك ف ر ح وش ب ع في حياة م كر سة للمسيح وبشارته يفوق مائة مر ة عن حياة م كر سة للط يش، والم ت ع، والت قد م الد ني وي.. كما يقول "رالف ونتر" (Ralph Winter) في نهاية ك تي به: "ق ل نعم للإرسالي ة"، "إن المسيح من أجل الس رور الموضوع أمامه احتمل الص ليب، م ستهينا بالخ زي.. فإذا أردت أن تتبعه، فهذا اختيارك أنت، ولكن لا تنس الفرح!".. و"كامبل وايت" (Cambell White) قال أيضا في 1909، عند بلوغ حركة المرسلين الشعبية (Layman's Missionary Movement) ذروتها: "إن الش هرة، والم لذ ات، والغ نى جميعها قشور ورماد إذا ما تم مقارنتها بالف ر ح غير المحدود والث ابت للعمل مع الله لإتمام مقاصده الأبدي ة".. أنا لا أ ناشدك لاختبار شجاعتك وتضحياتك من أجل المسيح، لكن ي أ ح ث ك على الت خل ي عن كل ما عندك لتمتلك لؤلؤة اللآلئ.. أدعوك أن تحسب كل الأشياء نفاية من أجل القيمة الفائقة للوقوف في خدمة ملك الملوك.. أ ح ث ك على خلع ملابسك ذات المبلغ الباهظ وما هي إلا هلاهيل بالمقارنة مع م لاب س س ف راء الله التي سترتادونها.. أ ع د ك باضط هاد وح رمان، لكن "ط وب ى ل ل م ط ر ود ين م ن أ ج ل ال ب ر لأ ن ل ه م م ل ك وت الس م وات " (مت ى 5: 10).. داف ع ين يجعلانك م رس لا ، مباشرة من ف م يسوع المسيح: 1) كل شيء غير م ست طاع لدى الناس هو لا شيء بالن سبة إلى الله؛ تحو ل الخ طاة وإيمانهم سيكون عمل الله وسي ت ماشى مع خط ته العظيمة الم طل قة.. نحن نحتاج أن لا نخاف أو نقل ق بسبب ضعفنا، لأن الحرب هي حرب الر ب وهو سيعطينا الانتصار.. 2 ) ي ع د المسيح بأن يعمل من أجلنا كثيرا حت ى أن ه عند انتهاء خدمتنا في العمل الم رس لي، لن نقول أن نا ضح ينا بأي شيء.. عندما نتبع و صف ته الطبي ة الت بشيري ة، سنكتشف تحس ن حالتنا حتى في الأعراض ال جانبي ة السلبية، سنكتشف ن مو نا، وصح ة حالتنا الروحي ة، وف ر حنا، ك ل ينمو بمقدار مائة ض عف.. سببان ي بر ران عمل الر ب في الكنيسة المحلي ة:.. والآن أ ود أن أ عطيكم سب ب ين إضافي ين ي بر ران سبب اعتقادي أن الله سيعمل عملا م ذهلا في خدمة الإرسالي ات في كنيستنا المحلي ة في المستقبل القريب.. 1) تشجيعات جديدة من الر وح:.. لقد دعى الر ب "جلين أوجرين" (Glenn Ogren)، وهو من فريق عملنا إلى خدمة الإرسالي ات.. كما أن الليلة سنرسم "عائلة جايجر" ( Jaeger family) اللذان سيسافران إلى ليبريا يوم الثلاثاء، وه ما أو ل م رس ل ين من كنيستنا المحلي ة ، منذ عهد ستيفن نيلسون، أي منذ عشر سنوات.. العديد من ف ر ق الخدمة ودراسة الكلمة، كفريق خدمة الص لاة من أجل غير المؤمنين، وفريق خدمة الإرسالي ات في الكنيسة، جميعهم يدرسون ويصل ون وي حل مون بتحو ل كنيستنا من كنيسة محلي ة إلى عالمي ة.. مجموعة خدمة المرأة تستمر بصفة م نت ظ مة في الص لاة والت عليم.. يعطي "توم ستلر" (Tom Steller) ث قلا كبيرا لإمكاني ة اصطحابه لفريق في الص يف القادم إلى المركز الأمريكي للإرسالي ات العالمي ة (U.. S.. Center for World Mission) للالتحاق ببرنامج دراسي في المعهد الد ولي للد راسات (Institute of International Studies).. كما أن "رالف وينتر"، م ؤس س هيئة (U.. C.. W.. M ) قد وافق على أن يكون الم تحد ث الر ئيسي للمؤتمر الس نوي القادم للإرسالي ات.. إن الت طو رات التي حدثت في كنيستنا المحلي ة لم ي صم مها شخص ما، بل هي دليل في حد ذاتها على أن شيئا جديدا سيفعله روح الله على وشك الحدوث.. فالعديد منكم يصل ي إلى الر ب من أجل الحصاد، وها هي الث مار الأ ولى بدأت بالفعل أن تظهر.. 2) ف هم جديد لعال م ذو حاجة ماس ة:.. الس بب الآخ ر الذي يجعلني أعتقد أن الله سيعمل عملا مدهشا في مجال الإرسالي ات في كنيستنا، هو أن الحاجة الم ل ح ة للعال م أصبحت في ازدياد بشكل واضح، ونحن ل سنا من أولئك الذين يمكنهم تجاهل ذلك.. إن الكذبة الك برى للش يطان حالي ا تكم ن في اد عائه بأن الإرسالي ة الع ظمى قد تم ت بالفعل في الأجيال الماضية، ولذلك على الكنيسة أن تتخل ى عن فكر الحرب الروحية.. لقد أخطأ الن اس ف هم كلمة " الأ مم"، التي وردت في مت ى 28: 19 "ت لم ذوا جميع الأ مم"، على أن ها الد و ل ذات الحدود الم تعار ف عليها اليوم، وخ ل صوا من ذلك أن الأ مم فيها الآن تلاميذ بالفعل، والم نتهى يمكن الآن أن يأتي.. إلا أن هم بذلك ن سوا ترنيمة الس ماء في رؤيا يوحن ا 5: 9 التي ي مت د ح فيها المسيح، وي قال له: "م س ت ح ق أ ن ت أ ن ت أ خ ذ الس ف ر و ت ف ت ح خ ت وم ه لأ ن ك ذ ب ح ت و اش ت ر ي ت ن ا ل ل ه ب د م ك م ن ك ل ق ب يل ة و ل س ان و ش ع ب و أ م ة ".. هكذا، عندما أرسل المسيح تلاميذه في الإرسالي ة الع ظمى، لم يك ن في ذهنه الحدود الس ياسي ة الم تعار ف عليها الآن.. كان بذهنه كل الن اس البعيدين بما فيهم جميع القبائل والعشائر والألسنة.. واليوم، يوجد 16,000 مجموعة لم ي ص ل لها الإنجيل، ولم ت ت لم ذ بعد.. لو أن كل مسيحي في العال م ربح للمسيح كل جيرانه، سيبقى نحو نصف العال م لم ي ب ش ر بعد، حيث أن ه ما ي قار ب من بليونين من الن اس في شكل مجموعات م نعز لة لها ثقافتها الخاص ة بها، وليس لها شاهد من بني أهلها.. هم ي مث لون "شعوب خفي ة"، والس بيل الوحيد للوصول إليهم هو إرسال م رس لين م ل م ين بهذه الث قافات، وغيرها أيضا ، في آن واحد.. إن يوم إرسال الإرسالي ات الأجنبي ة لم ينت ه بعد، بل على الن قيض تماما نحن نقف على حاف ة حركة ونهضة جديدة في الكنائس الغربي ة، وكنائس العال م الث الث لاختراق أقاصي الأرض.. نحو 150 م رس ل بروتستانتي من أمريكا الش مالي ة يخدمون بين نحو 733 مليون م سل م في 4000 مجموعة من الم سل مين، ثم نحو 100 م بش ر يخدمون بين 537 مليون هندوسي في 3000 مجموعة من الهندوس؛ وما ي قار ب من 200 م رس ل يخدمون بين 405 مليون صيني، و 200 م رس ل آخ ر بين 255 مليون بوذي.. فهكذا يخدم حوالي 650 م رس ل بروتستانتي من شمال أمريكا ليقدموا رسالة الإنجيل لنصف عدد سكان العال م تقريبا الذي لم يصل إليه أحد بعد لتبشيره (1,930,000,00).. ثم بعد ذلك ننظر إلى أمريكا.. إن عدد الكنائس التي تتواجد فقط في المر بع الجغرافي لكنيستنا هذه، يفوق عدد الم بش رين الم رس لين لنحو 2 بليون م سل م وهندوسي وبوذي وصيني.. هل هذه طاعة لله ولأمر المسيح بتبشير العالم؟ ي قد م الأمريكي ون نحو 700 مليون دولار في العام للإرسالي ات، وهو تقريبا المبلغ نفسه الذي يصرفونه على الل بان (العلكة)، ويصرف الأمريكي ون كل 52 يوم على طعام الحيوانات الأليفة ما يعادل ما يقد مونه في عام كامل على الإرسالي ات الأجنبي ة.. والس بب حول هذه الأشياء لا ي كم ن في رغبتنا في رغدة الع يش والم ت ع العالمي ة وحسب، بل لأن نا لا نؤمن بكلام يسوع المسيح الذي قاله حول م تعة الت خل ي عن الأشياء من أجل بشارة الإنجيل، تلك الم تعة التي تفوق مئات المر ات م تع ة العال م.. بناء كنيسة عالمي ة:.. لقد تلق يت مكالمة هاتفي ة يوم ال جمعة صباحا من أحد المعاهد اللاهوتي ة من ال جهة الأ خرى من الق طر، وكان يسألني عن إمكاني ة وضع اسمي على قائمة الم رش حين ليكونوا م در سي العهد ال جديد.. لم يتطل ب الر د من ي أكثر من خمس ثواني، فقد قلت له: "كلا"، لأن ه لدي كنيسة عظيمة، والله بدأ في عمل عظيم فيها.. ومن فضلك لا تضع حت ى اسمي على قائمتك.. إن ي أريد بناء كنيسة عالمي ة مع شعبي هنا.. وأريد أن أرى م رس لين ج دد يخرجون من هذا الك يان الواحد كل عام، وأريد أن أكون م تواجد هنا عندما تعود "عائلة جايجر" (Jaeger family) في أو ل عطلة له ما، وأريد أن أسافر إلى بعض حقول الخدمة وأخدم م رس لينا هناك وأرجع بتقارير بما يصنع الر ب معنا هناك.. أريد أن أ ع ظ وأكتب بطريقة تجعل الص غار والكبار من الر جال والن ساء، لا يقدرون على الاستمرار في أعمالهم العادية الروتينية في حين أن عدد الكنائس في منطقتنا يفوق عدد الم بش رين في نصف العال م.. الت حدي عظيم، ولكن الله أعظم.. والم جازاة أفضل مئات المر ات من أي شيء ي قد مه العال م.. إن المعركة ت نادي بصوت عال على أولئك الس اع ين للف ر ح المسيحي وم تع ته، وتقول: اذهبوا! ضاع فوا ف ر حكم في الر ب بمشاركتكم الأخبار الس ار ة مع الس اكنين في ر بوع الأرض..

    Original link path: /resource-library/sermons/missions-the-battle-cry-of-christian-hedonism?lang=ar
    Open archive

  • Title: عهد الله مع نوح God's Covenant with Noah - Desiring God
    Descriptive info: God's Covenant with Noah.. عهد الله مع نوح.. November 27, 1983.. Genesis 8:20 9:17.. العهود.. وعود الكتاب المقدس.. إن كنت تهدف إلى بناء طريق من مينيابوليس إلى مدينة معينة أخرى، فأنت لا تشتري أي حق في ملكية طريق أو تقطع أي أشجار أو تحفر بوصة واحدة في عرض الطريق إلى أن تعرف ما هي المدينة التي توصلك الطريق إليها.. فالمكان المقصود الوصول إليه يؤثر على كل قراراتك من البداية.. والأشياء التي تقوم بها في البداية تكون منطقية بسبب هدفك في نهاية المطاف.. إذا سألك أحدهم: "لماذا تشتري أراض زراعية في بحيرة برايور؟" تجيب، "لأني أقوم ببناء طريق إلى مانكاتو وليس الى ميلاكا".. المستقبل يحدد الماضي:.. واحدة من العقائد الأساسي ة في المسيحي ة هي أن التاريخ هو طريق الله لمستقبل قد سبق وعي نه.. فالله نفسه هو ضابط الطريق السريع وكبير المهندسين ورئيس العم ال في العمل.. التاريخ ليس مسارا عشوائي ا يمر خلاله الناس إلى الريف بدون بوصلة.. بل هو طريق يؤدي من الخلق إلى الكمال، تم ت هندسته من قبل الله الذي يدير كل شيء من وجهة نظره ذات السيادة للمستقبل.. التاريخ يتجه إلى مكان ما.. وقد عي ن الله الهدف قبل تأسيس العالم، وتحت عنايته الإلهية الس امية فإن كل الأحداث تخدم هذا الهدف.. يقول صاحب المزامير: "ر أ ت ع ي ن اك أ ع ض ائ ي، و ف ي س ف ر ك ك ل ه ا ك ت ب ت ي و م ت ص و ر ت ، إ ذ ل م ي ك ن و اح د م ن ه ا" (139: 16).. فقبل أن تستيقظ غدا لتقد م إسهامك الضئيل في طريق الله السريع للتاريخ، فإنه قد كتب م سبقا في كتابه ما سوف تنجزه.. وعندما يكتب ذلك، لا يقوم بالتخمين.. وفقا لإشعياء 46: 9 – 10، يقول الله: "أ ن ا الله و ل ي س آخ ر.. الإ له و ل ي س م ث ل ي.. م خ ب ر م ن ذ ال ب د ء ب الأ خ ير ، و م ن ذ ال ق د يم ب م ا ل م ي ف ع ل ، ق ائ لا : ر أ ي ي ي ق وم و أ ف ع ل ك ل م س ر ت ي.. " فمنذ بداية التاريخ رأى الله نهاية التاريخ.. رأى ما ه د ف القيام به، وعلم ما كان ينبغي القيام به لتحقيق ذلك، وقضى بأن يكون: "ر أ ي ي ي ق وم و أ ف ع ل ك ل م س ر ت ي!" (انظر أيضا أعمال 2: 23؛ 4: 28؛ متى 25: 34؛ أفسس 1: 4؛ 1 بطرس 1: 20؛ رؤيا 13: 8؛ 17: 8).. لذا فبالمعنى الحقيقي تماما يدير الله التاريخ من المستقبل.. فكأنه يقف بالفعل في مكان الوصول ويوجه طاقم الطريق حتى يصل طريقه السريع إلى مانكاتو بدلا من جاينسفيل أو سليبي آي.. هذا يعني أنه عندما تريد توضيحا لبعض الأحداث التاريخي ة، لا تلقي مجرد نظرة على الماضي مثل معظم المؤرخين، عليك أيضا أن تنظر إلى المستقبل.. إذا كان السبب الرئيسي للأمور هو إدارة التاريخ من المستقبل، إذا فالتفسير الرئيسي للأمور هو في المستقبل.. إذا بنى طاقم الطريق منحنى منحد را للغرب، قد يكون التفسير النهائي أن هناك مستنقعا مقبلا لجهة الشرق.. يوضح العهد الجديد التحولات في العهد القديم:.. إذا كنت لا تؤمن بإله يشارك بقوة في التاريخ، فالتفسير الوحيد الذي ستبحث عنه للأحداث هو أسبابا سابقة، وليس أغراضا مستقبلي ة.. ولكن بمجرد أن تقد ر الله في الكتاب المقدس، سيكون غدا دائما جزءا من تفسير اليوم.. وهذا يعني أننا عندما نتأمل في أعمال الله في العهد القديم، فإننا ينبغي أن نشمل أسئلة مثل: كيف يؤثر هذا التحول في الطريق السريع للعهد القديم بدوره في أحداث العهد الجديد الحاسمة حيث ينضم ابن الله إلى طاقم العمل للطريق السريع لمدة ثلاثين عاما؟ إذا كان الله يدير التاريخ من المستقبل، وإذا كان مجيء الابن في التاريخ هو مجرد لمحة من المستقبل، فتجارب نوح وابراهيم وموسى وداود هي كلها تحضيرات لمجيء المسيح.. صنع الله عهدا مع كلا من هؤلاء القديسين؛ والعهود تحتوي دائما على وعود، و"م ه م ا ك ان ت م و اع يد الله ف ه و ف يه [المسيح] «الن ع م »" (2 كورنثوس 1: 20).. لذلك، كان مجيء المسيح هو المستقبل الذي أرشد كل عمل الله في أوقات العهد القديم.. أعد العهد مع نوح الطريق للمسيح:.. ما أريد القيام به في أيام الأحد الأربعة قبل الأحتفال بميلاد المسيح هو أن انظر معكم في عهود الله مع نوح وإبراهيم وموسى وداود برؤية كيف مه دوا الطريق للمسيح.. واصلي أن تتعزز ثقتنا في تخطيطات الله ومهاراته الهندسي ة.. ننظر اليوم إلى عهد الله مع نوح.. أتذكر سماع جون هولدتكي يقول ذات مرة في عظة عن الطوفان، "نوح والفلك ليس قصة للأطفال!" إنها واحدة من أكثر القصص المرعبة والمأساوي ة عن غضب الله في الكتاب المقدس.. جوستاف دوري، الفنان الفرنسي، التقط مزاج القصة في نقش له لفسحة كبيرة من بحر فارغ مع صخرة وحيدة ناتئة بضعة أقدام فوق الأمواج.. هناك ثلاثة أطفال مرعوبين على الصخرة، والأم والأب تنزلقون إلى البحر في محاولة يائسة لدفع المولود الرابع قليلا إلى بر الأمان.. يجلس على صخرة نمر عملاق.. وجثث تطفو على المياه ومن فوق تدور نسورا منهكة.. أي شيء آخر يمكننا أن نقوله عن هذه القصة، هو ليس لطيفا.. الرسالة الثلاثي ة للطوفان:.. رسالة هذه القصة هي ثلاثي ة.. أولا، شر الإنسان عظيم جدا وقلبه مليء بالشر باستمرار.. ثانيا، يأتي صبر الله إلى نهايته وهو يدم ر الخطاة غير التائبين بالد ينونة.. ثالثا، ومع ذلك، لا يتخلى الله عن هدفه في خلق الإنسان.. حتى في الدينونة لا يتوقف الله عن بناء طريقه السريع.. ر أ يه ي ق وم و يف ع ل ك ل م س ر ته: "ت م لأ ك ل الأ ر ض م ن م ج د الر ب " (عدد 14: 21).. الدينونة حقيقية ومروعة، لكنها لن تكون الكلمة الأخيرة.. تشير القصة إلى المستقبل، إلى علاج غير معروف.. 1.. قلب الإنسان شرير جدا:.. دعونا ننظر إلى هذه الدروس الثلاثة على حدى.. أولا، تعلمنا قصة الطوفان أن قلب الإنسان في حالته الطبيعية هو شرير جدا.. بين الحين والآخر يقد م العهد القديم تصريحات واضحة بشأن فساد الإنسان.. على سبيل المثال، مزمور 51: 5 "هأ ن ذ ا ب الإ ث م ص و ر ت ، و ب ال خ ط ي ة ح ب ل ت ب ي أ م ي.. " ولكن عادة ما يصور فساد شر قلب الإنسان ببساطة في نتائجه.. بعد السقوط في تكوين 3، ألقى آدم باللوم على حواء، وقايين قتل أخاه؛ ولامك قتل صبيا، وقام بتعدد الزوجات، وأفتخر، وعندما تصل إلى تكوين 6: 5، يقول الكاتب "ر أ ى الر ب أ ن ش ر الإنسان ق د ك ث ر ف ي الأ ر ض ، و أ ن ك ل ت ص و ر أ ف ك ار ق ل ب ه إ ن م ا ه و ش ر ير ك ل ي و م.. " تبي ن الآية 11 أن كل هذا الشر الداخلي قد اندلع في كل مكان: "و ف س د ت الأ ر ض أ م ام الله ، و ام ت لأ ت الأ ر ض ظ ل م ا.. وبالتالي فإن الدرس الأول للطوفان هو عقيدة الخطية.. قدوم موسم ميلاد المسيح لا معنى له من دون الخطية، لأن يسوع المسيح جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 2: 5).. الفكرة الأولى من الطوفان هي أننا خطاة ونستحق الدينونة.. لكنني افترض شخصا قد يقول: "هذه كانت الحالة قبل الطوفان، وقد تم تطهيرها ونحن أحفاد نوح البار الذي لم ي د ن".. لكن الكاتب يضع ثلاثة حواجز ضد هذا الرأي.. لم تتحسن حالة قلب الإنسان بعد الطوفان:.. أولا، في 8: 21، بعد الطوفان، قال الله في قلبه: "لا أ ع ود أ ل ع ن الأ ر ض أ ي  ...   أ ن ت م و اك ث ر وا و ت و ال د وا ف ي الأ ر ض و ت ك اث ر وا ف يه ا»".. فالله مستعد للبدء من جديد مع "آدم" جديد.. ولكن هذه المرة البداية ليست في الجنة.. لذلك يجب على "آدم" الجديد أن يتعامل مع ثلاثة تهديدات حقيقية ضده وضد إرساليته لملء الأرض: تهديدا من الحيوانات، تهديدا من الإنسان، وتهديدا من الله.. لذلك جعل الله ثلاثة أحكام خاصة لحماية حياة الإنسان في العالم الجديد حيث ستكثر الخطية والفساد من جديد في وقت قريب.. أعطى الله حقوقا جديدة على الحيوانات:.. أولا، أعطى الله حقوقا جديدة للإنسان على الحيوانات، بحيث لن تهدده بل تخدمه حتى كغذاء.. يقول تكوين 9: 2-3 "و ل ت ك ن خ ش ي ت ك م و ر ه ب ت ك م ع ل ى ك ل ح ي و ان ات الأ ر ض و ك ل ط ي ور الس م اء ، م ع ك ل م ا ي د ب ع ل ى الأ ر ض ، و ك ل أ س م اك ال ب ح ر.. ق د د ف ع ت إ ل ى أ ي د يك م.. ك ل د اب ة ح ي ة ت ك ون ل ك م ط ع ام ا.. ك ال ع ش ب الأ خ ض ر د ف ع ت إ ل ي ك م ال ج م يع.. " لذا فالله يدعم الإنسان في إرساليته ليملأ الأرض بمعرفة مجده من خلال إزالة تهديد الحيوانات: فالإنسان الآن لديه الحق أن يجعلهم في رهبة، وحتى في استخدامهم للغذاء.. جعل الله حكما لكبح جماح القتل:.. ثانيا، أعطى الله الإنسان جزءا من الحق الإلهي لإنهاء حياة الإنسان، وبالتالي حراسة المجتمع ضد القتل.. فإرسالي ة ملء الأرض مهددة من قبل البشر، كما الحيوانات.. وبالتالي الآيات 5-6 "و أ ط ل ب أ ن ا د م ك م لأ ن ف س ك م ف ق ط.. م ن ي د ك ل ح ي و ان أ ط ل ب ه.. و م ن ي د الإ ن س ان أ ط ل ب ن ف س الإ ن س ان ، م ن ي د الإ ن س ان أ خ يه.. س اف ك د م الإ ن س ان ب الإ ن س ان ي س ف ك د م ه.. لأ ن الله ع ل ى ص ور ت ه ع م ل الإ ن س ان.. " قبل الطوفان أبقى الله لنفسه الحق الكامل لإنهاء الحياة.. تذكرون أن الله هدد بالانتقام سبع مرات على كل من يذبح قايين، حتى وإن كان قايين قاتلا (4: 15).. ولكن الآن جعل الله حكما لجريمة القتل أن تكون مقيدة على الأقل جزئيا من قبل الإنسان.. جعل القتل جريمة ي عاقب عليها بالإعدام.. خ لق الإنسان على صورة الله.. وقصد الله هو أن الناس على صورته يملأون الأرض بمجده.. لذلك، عندما يظن الإنسان أنه أطفأ إمكانية هذا المجد، فإنه يهاجم الله بطريقة تجعل من إعدامه الخاص من قبل الإنسان أن يصبح جزءا من قصد الله.. في وقت لاحق أعلن الله عن بعض الآثار القانونية لهذه العملية (على سبيل المثال، رومية 13: 1-6)، ولكن هنا النقطة الأساسية هي أن االله وضع إجراء خاصا لحماية إرساليته من تهديد البشر.. يصنع الله عهدا مع نوح:.. أخيرا، هناك تهديدا من الله نفسه.. كيف يجوز على الإطلاق أن تكون الأرض مليئة بمجده إذا فاض غضبه مرة أخرى في طوفان ضد الخطية؟ ولكي يحمي البشر ضد هذا التهديد جعل الله عهدا مع نوح وأولاده في تكوين 9: 11 "أ ق يم م يث اق ي م ع ك م ف لا ي ن ق ر ض ك ل ذ ي ج س د أ ي ض ا ب م ي اه الط وف ان.. و لا ي ك ون أ ي ض ا ط وف ان ل ي خ ر ب الأ ر ض.. " جاء الوعد نفسه بشكل إيجابي في تكوين 8: 22 "م د ة ك ل أ ي ام الأ ر ض : ز ر ع و ح ص اد ، و ب ر د و ح ر ، و ص ي ف و ش ت اء ، و ن ه ار و ل ي ل ، لا ت ز ال.. " وبعبارة أخرى، أعطي لك الحماية من الحيوانات، وأعطيك الحماية من الإنسان، وفي عهدي بالوعد أعطي لك الحماية مني.. وسوف أدعم، بدلا من تدمير، عمليات العالم الطبيعي والتي تعتمد عليها في الحياة.. ما دام العالم مستمر، سوف أحجب الدينونة العالمي ة مثل هذه وأبقي على نظام الخليقة.. إذا ، هذه هي الدروس الثلاثة للطوفان:.. شر الإنسان عظيم جدا وقلبه مليء بالشر دائما؛.. الله يكره الخطية، لصبره نهاية، وهو يدم ر الخطاة الغير التائبيين؛.. ومع ذلك فالله لا يتخل ى عن هدفه في الخلق ليملأ الأرض برجال ونساء يعكسون مجده بإيمانهم وطاعتهم.. خاتمة لقصة الطوفان:.. لكن لاحظ ما ينطوي عليه ذلك.. الخطية ما زالت مشكلة بعد الطوفان بقدر ما كانت قبل الطوفان.. لم يقض طوفان الدينونة على الخطية، وعهد النعمة لم يضمن البر.. إذا كان قصد الله هو أن يملأ الأرض من مجد بره، إذا يجب أن نستنتج أحد أمرين: الله قد فشل، أو الله ي عد لشيء أكبر في المستقبل.. الله لم يفشل! وبالتالي فإن كت اب العهد الجديد رأوا الطوفان كظل للدينونة النهائي ة بالنار (2 بطرس 3: 5-7)، والفلك باعتباره ظلا للخلاص النهائي (1 بطرس 3: 20-21)، وأيام نوح كنموذج للأيام الأخيرة قبل مجيء ابن الإنسان (متى 24: 37 وما يليه).. إن قصة نوح والطوفان غير مكتملة في حد ذاتها.. فالله ما زال يكره الخطية ولم يتم العثور على علاج.. تصرخ القصة بحثا عن خاتمة.. وهناك فكرة نهائي ة في القصة عن الخاتمة القادمة.. موجودة في تكوين 8: 20.. في نهاية الطوفان وقبل أن يصنع الله عهده "ب ن ى ن وح م ذ ب ح ا ل لر ب.. و أ خ ذ م ن ك ل ال ب ه ائ م الط اه ر ة و م ن ك ل الط ي ور الط اه ر ة و أ ص ع د م ح ر ق ات ع ل ى ال م ذ ب ح ، ف ت ن س م الر ب ر ائ ح ة الر ض ا.. و ق ال الر ب ف ي ق ل ب ه : «لا أ ع ود أ ل ع ن الأ ر ض أ ي ض ا م ن أ ج ل الإ ن س ان ».. " عهد الله الكريم مع نوح كان ردا على الذبيحة النقي ة.. أليس هذا، أيضا، ظلا بأن الله، الذي يجب أن يجد علاجا للخطية، سوف يجده في ذبيحة أخرى أعظم، وهي ذبيحة ابنه؟.. هناك خاتمة لهذه القصة، وهي تبدأ بموسم ميلاد المسيح.. تم العثور على العلاج النهائي للخطية.. كما تقول عبرانيين 9: 26 "و لك ن ه الآن ق د أ ظ ه ر [المسيح] م ر ة ع ن د ان ق ض اء الد ه ور ل ي ب ط ل ال خ ط ي ة ب ذ ب يح ة ن ف س ه.. " لا يزال الله يكره الخطية.. نحن ما زلنا خطاة.. ولكن الله لن يتخلى عن قصده أبدا ليملأ الأرض من مجده.. العلاج النهائي هو يسوع المسيح.. لذا تعال إليه في موسم الميلاد هذا واكتشف الغرض الذي لأجله خ لقت.. ملاحظة إضافي ة: للحصول على مزيد من الدراسة لاحظ كيف ي ستخدم العهد النوحوي لإعطاء الثقة في وعود الله الأخرى (إرميا 31: 36؛ 33: 17-26؛ إشعياء 54: 9، 2 بطرس 2: 5؛ 3: 5-7).. Dead to the Law, Serving in the Spirit, Part 2.. O, That You Knew the Terms of Peace!.. The Covenant of Abraham.. God s Covenant with Abraham.. God s Covenant Through Moses.. PDF.. Redemptive History.. Kingdom of God.. The Law.. The Gospel..

    Original link path: /resource-library/sermons/gods-covenant-with-noah?lang=ar
    Open archive

  • Title: عهد الله مع إبراهيم God's Covenant with Abraham - Desiring God
    Descriptive info: God's Covenant with Abraham.. عهد الله مع إبراهيم.. December 4, 1983.. Genesis 17:1 8.. لموسم عيد الميلاد في أمريكا مخاطره الخاصة.. وأستطيع أن أفكر في ثلاثة.. خطر الطمع أو الجشع.. فالجميع يتسو ق من المحلات التجاري ة.. والتسو ق يكشف لك آلاف الأشياء التي لا تحتاجها ولم تكن تريدها إلى أن رأيتها.. خطر الاكتئاب.. فهذا موسم الابتهاج، ولكن مجرد هذا يجعل الامور أكثر سوء عندما تكون وحيدا أو مريضا أو م حبطا.. خطر التوتر.. يبدو أن الجميع في عجلة من أمره.. هناك العديد من الهدايا لشرائها، وضيوف لنخدمهم، وديكورات لنضعها، وكل ذلك تحت ضغط مواعيد محددة.. ما نحتاجه في موسم عيد الميلاد:.. ما نحتاجه في موسم عيد الميلاد هو بعض الحقائق الهادئة، العميقة والغير متزعزعة من كلمة الله لتمنحنا اتجاهاتنا، وتبقينا على الطريق الصحيح، وتمثل صابورة أو ثقل في السفينة، وتساعدنا على السير في مول نيكوليت غير متأثرين بالشهوة، ومتحررين من الاكتئاب، ومسترخين وسط الهياج.. نحن في حاجة إلى بصيرة صلبة لمعنى مجيء المسيح الذي من شأنه أن يبقينا منتبهين في عالم ثمل من حب الأشياء.. الحقيقة الأسمى لرسائل موسم عيد الميلاد هي أن مجيء المسيح ثب ت عهود الله.. يقول في رومية 15: 8 "إ ن ي س وع ال م س يح ق د ص ار خ اد م ال خ ت ان ، م ن أ ج ل ص د ق الله ، ح ت ى ي ث ب ت م و اع يد الآب اء.. " أرجو أنه في كل مكان تذهب إليه خلال موسم عيد الميلاد هذا أن تكرر لنفسك مرارا وتكرارا: مجيئه يثب ت العهود! مجيئه يثب ت العهود!.. أو كما يقول بولس في 2 كورنثوس 1: 20 "لأ ن م ه م ا ك ان ت م و اع يد الله ف ه و ف يه «الن ع م ».. " كل شيء و عد إلى نوح وإبراهيم وموسى وداود، وذريتهم قد تثب ت وض من بمجيء يسوع المسيح.. إذا كانت خطية الإنسان وبر الله يشك لان عقبة في تحقيق وعود العهد تلك، فقد أزالت ذبيحة المسيح العقبة إلى الأبد.. لذا فمجيئه يثب ت العهود.. فهو "النعم" التي لله لوعود العهد.. وإن كنت وارثا لتلك الوعود، فالمسيح هو "النعم" التي لله لأجلك.. ويمكن أن يكون شعارك لموسم عيد الميلاد: مجيئه يثب ت العهود لأجلي.. ثلاثة أشياء نتعلمها من العهد الإبراهيمي :.. فيما يتعلق بعهد الله مع إبراهيم، هذا الصباح أريدكم أن تتعلموا ثلاثة أشياء.. أنتم الذين تضعون رجاءكم في يسوع المسيح وتتبعونه في طاعة الإيمان فأنتم إذا من نسل إبراهيم وورثة لوعود عهده.. وأن هذه الوعود هي لكم مذهلة أكثر من أي شيء سترونه أو تسمعونه خلال هذا الموسم.. وأن هذه الوعود هي أكيدة، ومتجذ رة في أمانة الله الغير متغيرة، ومثب تة بمجيء المسيح.. أولئك الذين هم حقا ذري ة إبراهيم.. أولا، أنتم، الذين تضعون رجاءكم في المسيح وتتبعونه في طاعة الإيمان، ذري ة إبراهيم وورثة لوعود عهده.. قال الله لإبراهيم في تكوين 17: 4 "أ م ا أ ن ا ف ه و ذ ا ع ه د ي م ع ك ، و ت ك ون أ ب ا ل ج م ه ور م ن الأ م م.. " ولكن سفر التكوين ي بي ن بوضوح أن إبراهيم لم يكن أبا لجمهور من الأمم بالمعنى المادي أو السياسي.. لذلك معنى وعد الله كان على الأرجح أن جمهور من الأمم على نحو ما سوف يتمتعون ببركات البنو ة رغم أنهم لا علاقة لهم بإبراهيم جسدي ا.. هذا مما لا شك فيه ما يقصده الله في تكوين 12: 3 عندما قال لإبراهيم: "و ت ت ب ار ك ف يك ج م يع ق ب ائ ل لأ ر ض.. " منذ البداية، كان في فكر الله أن يكون يسوع المسيح من نسل إبراهيم وأن كل من يثق في المسيح سيصبح وارثا لوعد إبراهيم.. لذلك جاء في غلاطية 3: 29 "ف إ ن ك ن ت م ل ل م س يح ، ف أ ن ت م إ ذ ا ن س ل إبراهيم، و ح س ب ال م و ع د و ر ث ة.. " أو كما يقول في رومية 4: 16-17 "ل هذ ا ه و م ن الإ يم ان ، ك ي ي ك ون ع ل ى س ب يل الن ع م ة ، ل ي ك ون ال و ع د و ط يد ا ل ج م يع الن س ل.. ل ي س ل م ن ه و م ن الن ام وس ف ق ط [اليهود]، ب ل أ ي ض ا [الأمم] ل م ن ه و م ن إ يم ان إبراهيم، ال ذ ي ه و أ ب ل ج م يع ن ا.. ك م ا ه و م ك ت وب : «إ ن ي ق د  ...   الإ يم ان.. " وفي 1 كورنثوس 3: 21-23 يقول: "ف إ ن ك ل ش ي ء ل ك م.. ال ع ال م ، أ م ال ح ي اة ، أ م ال م و ت ، أ م الأ ش ي اء ال ح اض ر ة ، أ م ال م س ت ق ب ل ة.. ك ل ش ي ء ل ك م.. و أ م ا أ ن ت م ف ل ل م س يح ، و ال م س يح لله.. " عندما اقترب الصدوقيين الذين لا يؤمنون بالقيامة من المسيح (في متى 22: 31-32) "و أ م ا م ن ج ه ة ق ي ام ة الأ م و ات ، أ ف م ا ق ر أ ت م م ا ق يل ل ك م م ن ق ب ل الله ال ق ائ ل : «أ ن ا إ له إبراهيم و إ له إ س ح اق و إ له ي ع ق وب ؟ ل ي س الله إ له أ م و ات ب ل إ له أ ح ي اء ».. " كان الصدوقيين لا زالوا يفك رون ويتأم لون في معنى "أ ن ا إ له إبراهيم.. " لم يدركوا كيف أنه من المدهش بالنسبة لخالق الكون أن يقول للإنسان، " لأ ك ون إ له ا ل ك.. أ ن ا أ ك ون ل ك م إ له ا.. " لذلك يقول لهم المسيح: عندما يكون الله إلها لكم، فإنكم لن تموتوا.. "ل ي س الله إ له أ م و ات ب ل إ له أ ح ي اء.. " كان الصدوقيين في سذاجة تامة للاعتقاد بأن الموت يمكن أن ي نهي الشركة بين الله وأولئك الذين كان قد قال: "أنا إلهكم!".. إنه وعد مدهش يجب أن يملأ أفكاركم جميعا خلال موسم عيد الميلاد هذا.. وعندما تسيرون في مول نيكوليت، فإن دعوة الشهوة لن تكون لديها سلطان عليكم، أكثر مما لبائع متجول في محاولة لبيع أجزاء من القلعة لأبناء الملك.. وسينبت لعبء الاكتئاب أجنحة، ونير الطاعة سوف يصبح سهلا، وضخامة حقيقة أن الله هو إلهك سوف تبتلع التوتر في هذه الأيام الأخيرة وتترك هدوءا كبيرا مثل المحيط العميق الهادئ بعد غرق السفينة العدو.. إذا ، أولا، أنتم، الذين تضعون رجاءكم في المسيح، من نسل إبراهيم وورثة لوعود العهد.. ثانيا، وعد العهد أن الله سيكون إلهكم هو وعد مذهل بشكل يفوق الخيال.. فهذا يعني أن الله يعمل بكل قدرته الفائقة وكل معرفته الكاملة كل الوقت لفعل الخير لك في كل ظروف حياتك بكل قلبه وبكل نفسه.. يقين الوعود.. الآن، ثالثا وأخيرا، وعد العهد هذا هو مؤكد، ومتجذر في أمانة الله التي لا تتغير وتثب ت بمجيء المسيح.. "لأ ن أ ل ف س ن ة ف ي ع ي ن ي ك م ث ل ي و م أ م س ب ع د م ا ع ب ر ، و ك ه ز يع م ن الل ي ل.. " (مزمور 90: 4).. لو أن الله الحي قد جعل وعد العهد المذهل لك شخصيا قبل أربعة أيام، ألا تكون هناك اليوم بعد قوة ساحقة تماما في حياتك؟ حسنا، 4000 سنة مثل أربعة أيام بالنسبة له.. وإذا كنت تثق فيه كالإله الحي، سيكون لوعده هذه القوة في حياتك.. لا تلقي بيدك الخاطئة هنا في يأس.. فالمرشحين فقط لبركة إبراهيم هم الخطاة.. هذا هو سبب أن مجيء المسيح كان لتثبيت العهد.. فحتى إبراهيم نفسه لما كان ليتمتع ببركة إبراهيم إن لم يكن المسيح قد أتى.. فإبراهيم، أيضا، كان خاطئا.. وبينما كانت مريم تحمل الرب يسوع في رحمها، غنت بتسبحة، وقالت "ص ن ع ق و ة ب ذ ر اع ه.. ع ض د إ س ر ائ يل ف ت اه ل ي ذ ك ر ر ح م ة ، ك م ا ك ل م آب اء ن ا.. لإبراهيم و ن س ل ه إ ل ى الأ ب د.. " (لوقا 1: 51، 54-55).. فكان الطفل في رحمها تذكيرا لرحمة الله كما وعد إبراهيم.. رحمة، باعتبارها لكم! يثب ت المسيح العهد لأنه في حياته للطاعة والألم بدون استحقاق قد سو ى حسابات أبناء إبراهيم، لكي يكون الله بارا ومع ذلك يقول لي أنا الخاطىء: "أنا إلهك" "ا ل ذ ي ل م ي ش ف ق ع ل ى اب ن ه ، ب ل ب ذ ل ه لأ ج ل ن ا أ ج م ع ين ، ك ي ف لا ي ه ب ن ا أ ي ض ا م ع ه ك ل ش ي ء ؟" (رومية 8: 32).. هذا الوعد المذهل لا يمكن شراءه أو ربحه.. ولكن يمكن تصديقه.. وإن صد قته فإن كل شيء يتغير.. God s Covenant with Noah..

    Original link path: /resource-library/sermons/gods-covenant-with-abraham?lang=ar
    Open archive

  • Title: عهد الله من خلال موسى God's Covenant Through Moses - Desiring God
    Descriptive info: God's Covenant Through Moses.. عهد الله من خلال موسى.. December 11, 1983.. Exodus 19:1 9.. العهد الذي صنعه الله مع إبراهيم تم تجديده مع ابنه إسحاق.. في تكوين 26: 3 يقول الله لإسحاق: "ل ك و ل ن س ل ك أ ع ط ي ج م يع هذ ه ال ب لا د ، و أ ف ي ب ال ق س م ال ذ ي أ ق س م ت لإ ب ر اه يم أ ب يك.. " ومن ثم لابن إسحاق، يعقوب، ظهر الله في بيت إيل (وفقا لتكوين 28: 13-15)، وأكد العهد له: "أ ن ا الر ب إ له إ ب ر اه يم أ ب يك و إ له إ س ح اق.. الأ ر ض ال ت ي أ ن ت م ض ط ج ع ع ل ي ه ا أ ع ط يه ا ل ك و ل ن س ل ك.. و ي ك ون ن س ل ك ك ت ر اب الأ ر ض.. و ي ت ب ار ك ف يك و ف ي ن س ل ك ج م يع ق ب ائ ل الأ ر ض.. و ه ا أ ن ا م ع ك ، و أ ح ف ظ ك ح ي ث م ا ت ذ ه ب.. " لرب ما لم يكن يعقوب يعلم في ذلك الوقت أنه سيذهب إلى مصر وأن نسله سيكون عبيدا لمدة 400 سنة وأن الوعد سيظل كامن، حتى يؤكده الله من جديد مع موسى.. من التعاسة في مصر إلى العهد الموسوي:.. لكن طرق الله نادرا ما تكون طرقنا، فقد كانت بالفعل خطته أن ينتقل بشعب عهده من خلال مآسي مصر نحو أرض الموعد.. (راجع نبوءة تكوين 15: 13).. وهذا المبدأ الإلهي لم يتغير حتى يومنا هذا: "إ ن ك ن ا ن ت أ ل م م ع ه ل ك ي ن ت م ج د أ ي ض ا م ع ه.. " (رومية 8: 17).. ولكن بعد ليلة طويلة مظلمة على أنفس شعب إسرائيل، طلع الفجر.. فدعا الله موسى، وبيد قوية وذراع ممدودة حر ر الله شعبه من نير العبودي ة.. عبروا البحر الأحمر على أرض يابسة.. حصلوا على طعام من السماء وماء من الصخرة.. وبعد ثلاثة أشهر وصلوا إلى جبل سيناء.. وهنا صنع الله عهدا مقدسا مع إسرائيل لتأكيد العهد الذي صنعه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب.. فعلي ا كل الإصحاحات في خروج 19-34 تتعلق بخلق هذا العهد.. وأريدك أن ترى هذا الصباح،.. كيف أ قيم العهد، ومن ثم.. ما الوعود الإلهي ة والشروط البشري ة التي تشك ل العهد، و.. كيف يقود هذا العهد في خطة الله إلى ما عمله يسوع المسيح.. أ) كيف أ قيم هذا العهد؟.. دعونا نتجول خلال هذه الإصحاحات المهمة معا.. وسوف أشير إلى الملامح الرئيسية خلال جولتنا.. في خروج 19: 3 صعد موسى للمرة الأولى إلى جبل سيناء، وأعلن الله له عن الشروط العامة للعهد في الآيات 5 و6: إن سمعتم لي وحفظتم عهدي، تكونون لي خاصة، ومملكة كهنة وأمة مقدسة.. نزل موسى، وأخبر الشعب، وفي الآية 8 قبلوا العهد: "ك ل م ا ت ك ل م ب ه الر ب ن ف ع ل.. " عاد موسى بهذا القبول للرب، وفي الآية 9 قال الرب أنه سيأتي ليتحدث في مسامع الشعب، لكي يصدقوا موسى.. في خروج 19: 10-15 أمر الله موسى أن يقد س الشعب.. بعد ثلاثة أيام سوف يقتربون من الجبل.. بعد ثلاثة أيام سينزل الرب بالنار، ويتغطى الجبل بالد خان.. في الآية 20 دعا الله موسى إلى أعلى وأرسله مرة أخرى مع تحذير للشعب ألا يقتحموا فيسقطوا (الآيات 21، 24).. في 20: 22 خاطب الله نفسه الشعب وأعطى الوصايا العشر في 20: 1-17.. ارتعد الشعب من صوت الله (في الآيات 18-19) وطلبوا من موسى: "ت ك ل م أ ن ت م ع ن ا ف ن س م ع.. و لا ي ت ك ل م م ع ن ا الله ل ئ لا م وت.. " لذا في 20: 21 اقترب موسى من الضباب وأخذ ما تبقى من الشرائع من الرب.. وترد هذه الشرائع في الإصحاحات 21-23، وتشمل تفاصيلا أكثر من الوصايا العشر.. في خروج 24: 1-2 قال الله لموسى أن يجمع الكهنة والشيوخ وأن يصعدوا إلى الجبل.. ولكن أولا في خروج 24: 3 حد ث موسى بجميع الشرائع إلى الشعب، ومرة أخرى قبلوا شروط العهد: "ك ل الأ ق و ال ال ت ي ت ك ل م ب ه ا الر ب ن ف ع ل.. " ثم كتب موسى الكلمات التي تلق اها في كتاب (آية 4)، وبنى مذبحا، وذبحوا ذبائح من الثيران، وختم العهد بالدم.. رش بعض الدم على المذبح، وقرأ الكتاب للشعب، ورش بعض الدم على الشعب (الآيات 5-8).. المعنى الضمني هو على الأرجح أن الشعب صنع حلفا أنهم اذا كسروا العهد، سيسفك دمهم مثل دم الثيران وسيكون الأمر على رؤوسهم.. ثم (في خروج 24: 9-10) صعد موسى وهارون وناداب وأبيهو والشيوخ السبعين إلى الجبل في منتصفه وكان عيدا ورأوا مجد الله.. ولكن في الآية 12 دعى الرب موسى لكي يصعد أكثر حتى يحصل على "ل و ح ي ال ح ج ار ة " التي كتبها الله.. فصعد موسى في السحاب (آية 18) وظل أربعين يوما.. تعطي الإصحاحات 25-31 الرسالة التي تكلم بها الله لموسى، وهي تحديدا خطة لخيمة الاجتماع المراد بناؤها ولخدمة الكهنة.. عندما فرغ الله من الكلام أعطى موسى لوحي الشهادة (31: 18) لكي يحملهما إلى الشعب، نوعا من وثيقة العهد موقعة شخصي ا من قبل الرب.. ولكن خلال الأربعين يوما كان الشعب بالفعل قد حنثوا بوعدهم في العهد وصنعوا صنما.. في خروج 32: 8 قال الله: "ز اغ وا س ر يع ا ع ن الط ر يق ال ذ ي أ و ص ي ت ه م ب ه.. " صل ى موسى لأجل الشعب وحجب الله تدميره (32: 11-14).. وعندما نزل موسى إلى المحلة (آية 19)، كسر لوحي العهد ليظهر كيف أن الشعب قد كسر العهد.. فقتل بنو لاوي 3000 رجل (32: 28)، وأرسل الله ضربة (آية 35) ولكن الشعب ككل قد ص فح عنه من خلال صلاة موسى.. والسؤال المطروح الآن هو، ماذا يتبقى من العهد؟ فقد حنثوا به قبل أن يكتمل.. لو استند هذا العهد على الأعمال أو على العدل الصارم وحده لكان قد أنتهى أمر إسرائيل.. ولكن لكي يبي ن أن العهد يستند على النعمة جدد الله العهد واستخدم كلمات تجعل هذا الأساس الكريم واضحا.. في خروج 34: 1 قال الله لموسى أن يصنع لوحي حجر آخرين وأن يصعد مرة أخرى.. في 34: 6-7 أعلن الله عن نفسه، وعن أساس العهد المجدد: "ف اج ت از الر ب ق د ام ه ، و ن اد ى الر ب : «الر ب إ له ر ح يم و ر ؤ وف ، ب ط يء ال غ ض ب و ك ث ير الإ ح س ان و ال و ف اء.. ح اف ظ الإ ح س ان إ ل ى أ ل وف.. غ اف ر الإ ث م و ال م ع ص ي ة و ال خ ط ي ة.. و لك ن ه ل ن ي ب ر ئ إ ب ر اء.. م ف ت ق د إ ث م الآب اء ف ي الأ ب ن اء ، و ف ي أ ب ن اء الأ ب ن اء ، ف ي ال ج يل الث ال ث و الر ابع ».. " ترافع موسى في الآية 9 "اغ ف ر إ ث م ن ا و خ ط ي ت ن ا و ات خ ذ ن ا م ل ك ا.. " واستجاب الرب في  ...   إذا ارتكبت خطية، تصادر بركات العهد.. بل يقول إن الرب يغفر الإثم والمعصية والخطية (خروج 34: 7).. أساس العهد هو النعمة.. لذلك، عندما يقول خروج 19: 5 أن إسرائيل عليها "إن س م ع ت م ل ص و ت ي، و ح ف ظ ت م ع ه د ي،" هذا لا يعني أنها يجب أن تربح بركاتها من خلال العمل في سبيل الله.. بل يعني أنها يجب أن تحافظ على نفسها في موقف استلام نعمة الله ورحمته وغفرانه.. محبة الله وربح النعمة؟.. وما هو هذا الموقف؟ إحدى الإجابات هي في خروج 20: 5-6 في خضم الوصايا العشر: "لأ ن ي أ ن ا الر ب إ له ك إ له غ ي ور ، أ ف ت ق د ذ ن وب الآب اء ف ي الأ ب ن اء ف ي ال ج يل الث ال ث و الر ابع م ن م ب غ ض ي ، و أ ص ن ع إ ح س ان ا إ ل ى أ ل وف م ن م ح ب ي و ح اف ظ ي و ص اي اي.. " تتمسك إسرائيل بطرفها من العهد بمحبتها لله وعدم وضع أية قيمة أخرى حيث ينتمي الله في قلبها.. وإنطلاقا من هذا المحبة لله تتدفق حتما الطاعة لكلمته، وذلك لأنك تسعى دائما وراء ما تقد ره.. لذا فهذه الطاعة ليست لربح نعمة الله.. لكنها دليل المحبة لنعمة الله.. إننا لا نحب الله عندما نضع أنفسنا في موضع الموظف وهو في موضع صاحب العمل الذي يدفع لنا الأرباح.. عندما يقول الله أن المحب ة بالنسبة له هي شرط يجب على إسرائيل أن تفي به من أجل المشاركة في بركات العهد، الأمر يشبه القول بأن الشرط الذي يجب أن تفي به من أجل الاستفادة من عطلتك الخاصة هو الاستمتاع بغروب الشمس.. فمن يستطيع أن يتصور أن وصية محبة الله يمكن أن تكون وصية لكسب بركات منه.. على العكس من ذلك، عندما تفكر في الأمر تجد أن الوصي ة بأن نحب إلها رؤوفا وغفورا (خروج 34 :6-7) يجب أن تتضمن وصية الثقة به.. الطريقة الوحيدة للحصول على الغفران هي الثقة فيمن يغفر.. والطريقة الوحيدة للاستفادة من الوعود الكريمة هي الثقة فيمن يتعه د.. لذا فكان الشرط الأساسي الذي يتعين على إسرائيل الوفاء به من أجل التمتع ببركات الله هو الثقة.. فشل إسرائيل في عدم الإيمان:.. مرة تلو الأخرى في العهد القديم يرجع تمرد إسرائيل ضد العهد إلى عدم الإيمان (عدد 14: 11؛ تثنية 1: 32؛ 9: 23؛ 2 ملوك 17: 14؛ 2 أخبار 20: 20؛ مزمور 78: 22، 32؛ 106: 24).. على سبيل المثال، مزمور 78: 22 يتطلع إلى الوراء ويقول إن سخط الله اشتعل ضد إسرائيل في البرية "لأ ن ه م ل م ي ؤ م ن وا ب الله و ل م ي ت ك ل وا ع ل ى خ لا ص ه.. " وعبرانيين 3: 19 يقول أن سبب عدم دخول جيل البرية لأرض الموعد كان هو عدم الإيمان.. أو كما يقول عبرانيين 4: 2 "ل م ت ن ف ع ك ل م ة ال خ ب ر أ ولئ ك.. إ ذ ل م ت ك ن م م ت ز ج ة ب الإ يم ان ف ي ال ذ ين س م ع وا.. لذلك هناك ثلاثة أسباب على الأقل للاستنتاج أن الشرط الأساسي المطلوب من إسرائيل هو الإيمان.. أولا، لأنه تم تجديد العهد على أساس من النعمة، ويقد م غفرانا رحيما عن الخطايا (خروج 34: 6-7).. فالحصول على الغفران هو عن طريق الإيمان فقط.. ثانيا، يعد الله بالرحمة لجميع الذين يحبونه (خروج 20: 6).. ولكن محبة الله هي تماما عكس محاولة ربح الأجور من رب السماء.. يجب أن تشمل محبة الله الابتهاج في كونه جديرا بالث قة كالشخص الذي "ح م ل ت ك م ع ل ى أ ج ن ح ة الن س ور (من مصر) و ج ئ ت ب ك م إ ل ي.. " (خروج 19: 4).. ثالثا، نصوص عديدة من العهد القديم والعهد الجديد تقول بأن جذور عصيان إسرائيل هي فشلها في الثقة بالله.. ولذلك، فإن الطاعة المطلوبة في العهد الموسوي هي الطاعة التي تأتي من الايمان.. إنها نفس الطاعة المطلوبة في العهد الإبراهيمي عندما قال الرب لإبراهيم: "و ي ت ب ار ك ف ي ن س ل ك ج م يع أ م م الأ ر ض ، م ن أ ج ل أ ن ك س م ع ت ل ق و ل ي.. " (تكوين 22: 18).. وهي نفس الطاعة المطلوبة في العهد الجديد الذي نعيش فيه.. تقول عبرانيين 5: 9 عن المسيح أن "و إ ذ ك م ل ص ار ل ج م يع ال ذ ين ي ط يع ون ه ، س ب ب خ لا ص أ ب د ي.. " العهد الإبراهيمي، والعهد الموسوي، والعهد الذي ختمه المسيح بدمه كلها تعبيرات مختلفة لعهد واحد عظيم للنعمة.. وتحت كل هذه العهود، التي أ عرب عنها بالعديد من الطرق المختلفة، شيء واحد مطلوب من الإنسان لأجل أن يرث بركات العهد: "الإ يم ان ال ع ام ل ب ال م ح ب ة.. " (غلاطية 5: 6).. ت) كيف يمكن لنعمة عظيمة هكذا أن تأتي من خلال هذا العهد؟.. هذا يقودنا إلى سؤال أخير والذي لا يجيب عليه العهد الموسوي.. كيف يمكن إعطاء نعمة عظيمة هكذا بموجب هذا العهد؟ كيف يمكن لإله بار أن يغفر ببساطة الإثم والمعصية والخطية؟ كيف يمكن لقاض مجرد السماح لخطاة مذنبين أن يذهبوا أحرارا؟ بالتأكيد ذبائح الثيران والماعز ليست مجرد تعويضا لكل الإهانة التي انهالت على اسم الله بسبب خطايا إسرائيل.. مرة أخرى تكمن الإجابة في المستقبل.. رآها إشعياء بأكثر وضوحا، وقال "ك ل ن ا ك غ ن م ض ل ل ن ا.. م ل ن ا ك ل و اح د إ ل ى ط ر يق ه ، و الر ب و ض ع ع ل ي ه إ ث م ج م يع ن ا.. " (إشعياء 53: 6).. كيف يمكن لله فقط، في ظل العهد الموسوي، أن يكون كريما ويغفر مجانا الى هذا الحد ؟ الجواب: لأنه تطل ع إلى مجيء ابنه والذبيحة التي ت صلح كل الأذى الذي جاء على كرامة الله من خلال عصيان المختارين.. لا يمكن أن يكون هناك عهدا مع إبراهيم، وعهدا مع موسى، وعهدا جديدا بدون مجيء يسوع المسيح.. ما قد أ عطي مجانا بموجب موسى تم شراؤه من قبل المسيح.. إذا كنت تريد لمحة جديدة عن المسيح في هذا الموسم من عيد الميلاد لمساعدتك في الثقة به ومحبته وطاعته، انظر إلى هذين الأمرين.. أولا، وضعت كل خطية مغفورة من آدم إلى نهاية الزمان على المسيح البريء وسحقته إلى الجحيم.. وهو قب ل ذلك عن طيب خاطر لأجل مجد الآب ولخير شعبه.. ثانيا، إذا وثقتم به وتبعتموه في طاعة الإيمان، فأنتم وارثون ليس فقط لعهد الله مع إبراهيم ولكن أيضا لعهد الله من خلال موسى.. أنتم م لكا خاصا لله.. أنتم مملكة كهنة.. أنتم أمة مقدسة (1 بطرس 2: 9، 10).. يقاوم الله أعدائك بقوة تصنع العجائب.. ولكم هو الآن ودائما سيكون "الر ب إ له ر ح يم و ر ؤ وف ، ب ط يء ال غ ض ب و ك ث ير الإ ح س ان.. يا ليتنا نحب المسيح بوجدان صادق جديد في موسم عيد الميلاد هذا! "م ا ل م ت ر ع ي ن ، و ل م ت س م ع أ ذ ن ، و ل م ي خ ط ر ع ل ى ب ال إ ن س ان : م ا أ ع د ه الله ل ل ذ ين ي ح ب ون ه.. " (1 كورنثوس 2: 9)..

    Original link path: /resource-library/sermons/gods-covenant-through-moses?lang=ar
    Open archive

  • Title: عهد الله مع داود God's Covenant with David - Desiring God
    Descriptive info: God's Covenant with David.. عهد الله مع داود.. December 18, 1983.. 2 Samuel 7:4 17.. إن الس بب في أن عهود الله مع نوح وإبراهيم وموسى وداود يجب أن تزيد من بهجة إيماننا هو أن الفكرة الأساسي ة في كل منهم هي أن الله يبذل كل قدرته المطلقة وكل معرفته الكاملة لفعل الخير لشعبه، ونحن نكون شعبه إذا ات بعنا المسيح في طاعة الإيمان.. أكثر الحقائق العملي ة التي يمكن لأي مسيحي أن يعرفها هي أن الله هو كلي القوة وكلي الحكمة، وهو لك بالكامل.. فلا شيء سيكون أكثر وأهم تأثيرا عملي ا على طريقة استخدام أموالك، وقضاء وقت فراغك، ومتابعة دعوتك، وتربية أطفالك، والتعامل مع الخلافات، أو علاج القلق.. إن الثقة القلبي ة بأن الله ذات السيادة يعمل كل شيء معا لخيرك انطلاقا من نعمة خالصة، تؤثر على كل مجال من مجالات حياتك.. التأكيد العميق العاطفي، بالرغم من كونك خاطئا، أن اهتمام الله م ر ك ز عليك برحمة قديرة.. فهو القوة اليومي ة التي تعطيك السلام العميق حتى وإن كنت لا تستطيع العودة إلى المنزل في عيد الميلاد، وهو الفرح الحقيقي حتى وإن لم تستطع أن تتحمل كلفة شراء تلك الهدية الخاصة للإنسانة العزيزة لديك، وهو دفء المحبة حتى وإن كنت لا تسمع من صديق اعتمدت عليه.. عندما تستند على حقيقة أن تفاصيل مهم ة الله تتضم ن مسؤولية التأكد أن كل شيء في حياتك يعمل لخيرك، عندها لن يخضع قلبك للشهوة أو السرقة أو مجاوبة السخرية بسخرية، ولن تبخل عن إبلاغ زملائك هذ الأسبوع ما يعينه عيد الميلاد حقا لك.. عهود الله: تفاصيل مهم ته التي كتبها بنفسه:.. إن سبب دراستنا للعهود هو أننا نرى فيها دليلا كتابي ا أن تفاصيل مهم ة الله تشمل حقا مسؤولية عدم حجب أي شيء صالح عن الذين يسلكون بالاستقامة، والعمل لأجل أولئك الذين ينتظرونه، وتحويل كل الشرور لخيرنا الأبدي.. هذا ما أود أن أقدمه كتعريف لعهود الله: عندما يصنع الله عهدا فهو يعلن عن التفاصيل الخاص ة بمهم ته ، ويوق ع عليها.. في كل الحالات تقريبا كان يأتي إلى شريك العهد، ويطرح تفاصيل مهم ته، ويقول: "هذه هي الطريقة التي سأعمل بها لأجلك بكل قلبي وبكل نفسي وبكل قوتي إن كنت ستحبني كما أنا، وتلتصق بي، وتثق أنني أحفظ كلمتي.. وسبب قولي أن هذا هو الوضع في كل حالة تقريبا هو أن هناك على الأقل عهدا واحدا لا يوجد فيه شرطا على الإطلاق، وهو العهد مع نوح.. فتفاصيل مهم ته التي كتبها الله لنفسه هي أنه لن يقضي على العالم مرة أخرى بطوفان بل سيحفظ مجرى الطبيعة حتى النهاية.. سبب معرفتنا أن هذا العهد لا يوجد فيه شرط يتعلق به هو أن الله صنعه مع الحيوانات كما الإنسان: "هذ ه ع لا م ة ال م يث اق ال ذ ي أ ن ا و اض ع ه ب ي ن ي و ب ي ن ك م ، و ب ي ن ك ل ذ و ات الأ ن ف س ال ح ي ة ال ت ي م ع ك م.. " (تكوين 9: 12).. لا يمكنك أن تطلب الإيمان من ضفدع.. كل ما يمكنك القيام به هو أن تقول "أيها الضفدع، هذا ما أنتوي القيام به بالنسبة لك.. " ولكن في كل عهد أخر صنعه الله كان يعرض تفاصيل مهم ته ويقول لشريك العهد أنه يعمل فقط لأجل العملاء الذين يثقون به ويقومون بأشياء تعملها حين تثق في شخص ما لرعايتك.. ننظر اليوم إلى عهد الله مع داود.. أولا، سوف نحاول أن نفهم 2 صموئيل 7: 12-17.. ثم، سنرى كيف يتم تحقيق وعد العهد.. وأخيرا، سوف نطبق هذا كله في حياتنا اليوم.. عهد الله مع داود:.. يقوم 2 صموئيل 7: 12-17 بما يقوم به كثير من المقاطع النبوي ة: فإنه يأخذ منظارا طويلا من الأحداث ويطويها معا بحيث يتم النظر إلى الأحداث القريبة والبعيدة معا.. على سبيل المثال، في هذه الآيات الستة يعد الله من ناحية أن سليمان، ابن داود، سيملك مكان داود وسيبني بيتا الله.. لهذا يمكن للآيات 14-15 أن تقول "إ ن ت ع و ج أ ؤ د ب ه ب ق ض يب الن اس و ب ض ر ب ات ب ن ي آد م.. و لك ن ر ح م ت ي لا ت ن ز ع م ن ه ك م ا ن ز ع ت ه ا م ن ش او ل ال ذ ي أ ز ل ت ه م ن أ م ام ك.. عرشا ومملكة أبدي ين:.. لكن الوعد يذهب إلى أبعد من سليمان وعدم كماله.. تقول الآية 13 "ه و ي ب ن ي ب ي ت ا لاس م ي، و أ ن ا أ ث ب ت ك ر س ي م م ل ك ت ه إلى الأ ب د.. " والآية 16 تقول "و ي أ م ن ب ي ت ك و م م ل ك ت ك إلى الأ ب د أ م ام ك.. ك ر س ي ك ي ك ون ث اب ت ا إلى الأ ب د.. " ثلاث مرات تظهر عبارة "إلى الأ ب د ".. لا عجب أن هذا العهد كان أساسي ا لرجاء إسرائيل: عندما يعد الله أن يفعل شيئا إلى الأ ب د ، فكل الأبدية يتم صياغتها.. نعرف من الآية 12 أن الله يقصد لداود أن يموت.. ومع ذلك تقول الآية 16 "و ي أ م ن ب ي ت ك و م م ل ك ت ك إلى الأ ب د أ م ام ك.. " يجب أن يعني هذا أنه سيتم تثبيت مملكة داود وتأمينها من خلال نسله.. ولكن سليمان ي ص و ر على أنه خاطئ يجب أن ي ؤد ب.. ولا يمكن أبدا أن تكون المملكة آمنة في أيدي خاطئ.. انظر لما يفعله الله في 1 ملوك 11: 11-13 بعدما تزوج سليمان بنساء أجنبيات، وعبد آلهتهم: "ف ق ال الر ب ل س ل ي م ان : «م ن أ ج ل أ ن ذل ك ع ن د ك ، و ل م ت ح ف ظ ع ه د ي و ف ر ائ ض ي ال ت ي أ و ص ي ت ك ب ه ا، ف إ ن ي أ م ز ق ال م م ل ك ة ع ن ك ت م ز يق ا و أ ع ط يه ا ل ع ب د ك.. إ لا إ ن ي لا أ ف ع ل ذل ك ف ي أ ي ام ك ، م ن أ ج ل د او د أ ب يك ، ب ل م ن ي د اب ن ك أ م ز ق ه ا.. ع ل ى أ ن ي لا أ م ز ق م ن ك ال م م ل ك ة ك ل ه ا، ب ل أ ع ط ي س ب ط ا و اح د ا لاب ن ك ، لأ ج ل د او د ع ب د ي، و لأ ج ل أ ور ش ل يم ال ت ي اخ ت ر ت ه ا».. " هذا يدل على أن وعد إقامة مملكة داود لا يمكن أن يحدث طالما أن نسل داود متمرد وغير مطيع.. الرجاء في  ...   ؟.. ولكن السؤال الذي يجب أن نطرحه هو: ما علاقة كل هذا بنا نحن الأمم؟ أليس العهد مع داود ذات صلة فقط بشعب إسرائيل؟ أليس تحقيق الوعد هو ببساطة ملك المسيح الألفي على شعب إسرائيل المفدي؟ إن إجابة العهد القديم والعهد الجديد ترد د صدى "لا"! إن م لك المسيح كملك داودي له صلة مباشرة بنا نحن الأمم اليوم.. قرار مجمع أورشليم:.. انظر إلى أعمال 15: 14-18.. تذكرون أنه في مجمع أورشليم في أعمال 15 كانت المسألة ما إذا كان على الأمم أن ي ختتنوا من أجل أن يخلصوا.. ورأى الرسل أنفسهم كورثة لوعد العهد القديم لإسرائيل: المسيا، ابن داود، قد جاء، وقد مات من أجل خطية إسرائيل، وقد قام من بين الأموات، ويملك في السماء وسيأتي مرة أخرى ليدين ويملك على الأرض.. إن السؤال الكبير هو: هل يمكن للأمم أن يستفيدوا من كل هذا دون أن يصبحوا يهودا من خلال الختان؟.. في مجمع أورشليم أخبر بطرس كيف أن الأمم قبلوا الروح كما اليهود (15: 8).. وأخبرا بولس وبرنابا عن نجاحهما بين الأمم.. ثم وج ه يعقوب ضربة قاضي ة للحصري ة اليهودي ة في 15: 14-18 بإشارة إلى العهد الداودي وعلاقته بالأمم: "س م ع ان [بطرس] ق د أ خ ب ر ك ي ف اف ت ق د الله أ و لا الأ م م ل ي أ خ ذ م ن ه م ش ع ب ا ع ل ى اس م ه.. و هذ ا ت واف ق ه أ ق و ال الأ ن ب ي اء ، ك م ا ه و م ك ت وب [نقلا عن عاموس 9: 11]: س أ ر جع ب ع د هذ ا و أ ب ن ي أ ي ض ا خ ي م ة د او د الس اق ط ة ، و أ ب ن ي أ ي ض ا ر د م ه ا و أ ق يم ه ا ث ان ي ة.. ل ك ي ي ط ل ب ال ب اق ون م ن الن اس الر ب ، و ج م يع الأ م م ال ذ ين د ع ي اس م ي ع ل ي ه م.. مملكة داود في جميع أنحاء العالم:.. هذا يعني أنه عندما قال الله لداود في 2 صموئيل 7: 16 "ي أ م ن ب ي ت ك و م م ل ك ت ك إ ل ى الأ ب د أ م ام ك " كان في مخيلته بيتا ومملكة أكبر بكثير من إسرائيل.. إن الس بب بأن العهد الداودي ذات صلة بالأمم الأمريكيين في القرن العشرين هو لأن تفاصيل مهم ة الله التي أعلنها لداود لم تشمل فقط مسؤولية إقامة ملكا بارا في إسرائيل إلى الأبد، بل أيضا جعلت هذا الملك على الكنيسة ومن ثم على كل العالم.. قال إشعياء "ل ن م و ر ي اس ت ه ، و ل لس لا م لا ن ه اي ة.. " سوف يكون ملكه في كل أنحاء العالم.. وقال الملاك في رؤيا 11: 15 "ق د ص ار ت م م ال ك ال ع ال م ل ر ب ن ا و م س يح ه ، ف س ي م ل ك إ ل ى أ ب د لآب د ين.. " عندما يتمم الله جميع المسؤوليات في تفاصيل مهم ته، سيكون بيت داود هو كوكب الأرض.. وستكون رعايا الملك ليس فقط اليهود، وإنما شعبا من كل لسان وقبيلة وأمة (رؤيا 7: 9).. إرسالي ة الكنيسة اليوم:.. إن إرسالية الكنيسة اليوم هي أن نخضع أنفسنا لابن داود الذي يملك الآن بشكل غير مرئي من السماء إلى أن يضع كل أعدائه تحت قدميه.. وإرساليتنا هي أن نعلن الأخبار السارة للناس في كل حي وكل أمة لكي يكونوا رعايا سعيدة لملكوت المسيح إلى الأبد، إذا ما حو لوا ولائهم من ملكوت هذا العالم إلى ملكوت المسيح.. لشرح الأمر بطريقة أخرى، هذا يعني أن القداسة الشخصية تعل م اتجاهات وعادات الملكوت الجديد، ملكوت المسيح.. والكرازة الشخصي ة تعني إخبار الناس بأن الملك الشرعي للعالم والذي قد تمردوا ضده هو على استعداد أن يمنح العفو لكل من يرجع ويعيش في ظل م لكه.. يسوع المسيح، ابن داود، والملك الأبدي للعالم سيأتي من السماء، ويقيم ملكا من الفرح والبر والسلام إلى أبد الآبدين على جميع رعاياه المخلصين.. وإلى أن يأتي، فإن إرسالي ة الكنيسة في جميع أنحاء العالم هي تقديم صفحا كاملا مجاني ا شاملا كل الناس من كل أمة.. أختم بالدعوة أن تجعل عهد الله مع داود عهدا معك.. إنها ليست مجرد دعوتي.. إنها دعوة الله.. أنتقل إلى إشعياء 55: 1-3.. إن فكرة هذه الدعوة هي أن نفس سيادة وحكمة ومحبة الله التي ضمنت لداود المملكة الأبدي ة يمكنها أيضا أن تضمن لك الصلاح الأبدي لله كجزء من تلك المملكة.. إسمعه يقول: "أ ي ه ا ال ع ط اش ج م يع ا ه ل م وا إ ل ى ال م ي اه ، و ال ذ ي ل ي س ل ه ف ض ة ت ع ال و ا اش ت ر وا و ك ل وا.. ه ل م وا اش ت ر وا ب لا ف ض ة و ب لا ث م ن خ م ر ا و ل ب ن ا.. ل م اذ ا ت ز ن ون ف ض ة ل غ ي ر خ ب ز ، و ت ع ب ك م ل غ ي ر ش ب ع ؟ اس ت م ع وا ل ي اس ت م اع ا و ك ل وا الط ي ب ، و ل ت ت ل ذ ذ ب الد س م أ ن ف س ك م.. أ م يل وا آذ ان ك م و ه ل م وا إ ل ي.. اس م ع وا ف ت ح ي ا أ ن ف س ك م.. و أ ق ط ع ل ك م ع ه د ا أ ب د ي ا، م ر اح م د او د الص اد ق ة.. إن ذات الرحمة والأمانة التي ضمنت لداود مملكة أبدي ة يمكنها أيضا أن تضمن لك كل السعادة والبر والسلام لتلك المملكة.. يقول الله لك هذا الصباح: إن كنت ستأتي إلي خالي اليدين وجائع، وعلى استعداد لاستقبال ما أعطيه، فأنا سأكتب لنفسي في حضورك تفاصيل مهم تي وألزم نفسي بقس م أن أعاملك للأبد بنفس الرحمة والأمانة التي أظهرتهما في عهدي مع داود.. استمع إلى التماس الرب يسوع نفسه في الإصحاح الأخير من الكتاب المقدس (رؤيا 22: 16 وما يليه): "أ ن ا أ ص ل و ذ ر ي ة د او د.. ك و ك ب الص ب ح ال م ن ير.. م ن ي ع ط ش ف ل ي أ ت.. و م ن ي ر د ف ل ي أ خ ذ م اء ح ي اة م ج ان ا.. " تعال لابن داود، تعال إلى ملك الملوك، وهو سيوق ع بدمه الخاص نسخة شخصي ة لك من تفاصيل مهم ته التي كان قد كتبها لنفسه، أي أن يكون لك إلها.. وسيعطيك إياها كعهد أبدي ، ألا يتحو ل أبدا عن تقديم الخير لك..

    Original link path: /resource-library/sermons/gods-covenant-with-david?lang=ar
    Open archive

  • Title: قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ Holy, Holy, Holy Is the Lord of Hosts - Desiring God
    Descriptive info: Holy, Holy, Holy Is the Lord of Hosts.. ق د وس ، ق د وس ، ق د وس ر ب ال ج ن ود.. January 1, 1984.. Isaiah 6:1 8.. قداسة الله.. في 1 يونيو 1973، زار تشارلز كولسون صديقه توم فيليبس، عندما تفجرت فضيحة ووترجيت في الصحافة.. وكان هو في حيرة وصدمة من شرح فيليبس أنه "قبل يسوع المسيح".. ولكنه رأى أن توم كان بتمتع بالس لام بينما هو لم يكن.. عندما غادر كولسون المنزل، لم يستطع أن يجعل مفاتيحه تعمل في السيارة وكان يبكي بشدة.. يقول عن ذلك:.. في تلك الليلة تواجهت مع خطيتي الخاصة، ليست فقط مكايد وترجيت القذرة، ولكن الخطية في عمق داخلي، والشر الخفي التي يعيش في قلب كل إنسان.. كان ذلك مؤلما، ولم أتمكن من الفرار منه.. صرخت إلى الله ووجدت نفسي مرفوع بشكل لا ي قاوم إلى ذراعيه التي تنتظرني.. كانت تلك هي الليلة التي سلمت فيها حياتي ليسوع المسيح، وبدأت أعظم مغامرة في حياتي.. (محبة الله، ص.. 247).. فهم تشارلز كولسون الجديد عن الله:.. هذه القصة تم روايتها مئات المرات في السنوات العشر الماضية.. نحن نحب أن نسمعها.. لكن العديد منا يكتفي بهذه القصة في حياتنا وحياة كنيستنا.. ولكن ليس كذلك مع تشارلز كولسون.. فالأمر لا يقتصر على استعداد رجل البيت الأبيض أن يبكي في عام 1973، بل كان أيضا على استعداد للتوبة بعد عدة سنوات عن صورة الله الغير ملائمة على الإطلاق.. كان ذلك خلال فترة جفاف روحي غير عادية.. (إذا كنت تمر في واحدة منها، فتشدد! فكثير من القديسين أكثر مما تتصور كان لهم لقاءات مغي رة للحياة مع الله في وسط الصحراء.. ) اقترح صديق على كولسون أن يشاهد سلسلة من المحاضرات على شريط فيديو لـ آر سي سبرول عن قداسة الله.. وهذا ما كتبه كولسون في كتابه الجديد، محبة الله (ص.. 14-15):.. كل ما أعرفه عن سبرول هو أنه كان لاهوتي ا، لذلك لم أكن متحمسا.. ففي نهاية الأمر، كما كنت أظن، كان اللاهوت لأشخاص لديهم وقت للدراسة، منعزلين في أبراج عاجي ة بعيدة عن ميدان القتال لاحتياج الإنسان.. ومع ذلك، بناء على إلحاح من صديقي وافقت أخيرا على مشاهدة سلسلة سبرول.. في نهاية المحاضرة السادسة كنت راكعا على ركبتي، متعمقا في الصلاة، في رهبة من قداسة الله المطلقة.. كان اختبارا مغيرا للحياة وقد اكتسبت فهما جديدا تماما عن الله القدوس الذي أؤمن به واعبده.. انتهى جفافي الروحي، ولكن هذا المذاق لعظمة الله جعلني مع ذلك أعطش لمزيد منه.. في عام 1973 كان كولسون قد رأى ما يكفي من الله ومن نفسه حتى يعلم احتياجه الماس إلى الله، وقد أقتيد "بشكل لا ي قاوم" (كما يقول هو) إلى ذراعي الله.. ولكن بعد عدة سنوات لاحقة حدث أمر رائع آخر.. تحدث لاهوتي عن قداسة الله، ويقول تشارلز كولسون أنه جثا على ركبتيه و"اكتسب فهما جديدا تماما من الله القدوس".. من تلك اللحظة كان له ما يسميه "مذاق لعظمة الله.. " هل رأيت ما يكفي من قداسة الله حتى يكون لك مذاقا لا يعرف الش بع من عظمته؟.. أي وب يرى الله بشكل جديد:.. "ك ان ر ج ل ف ي أ ر ض ع و ص اس م ه أ ي وب.. و ك ان هذ ا الر ج ل ك ام لا و م س ت ق يم ا، ي ت ق ي الله و ي ح يد ع ن الش ر.. " (أيوب 1: 1).. كان أيوب مؤمنا، تقي بعمق ورجل صلاة.. بكل تأكيد كان يعرف الله كما يجب.. كان بالتأكيد لديه "مذاق لعظمة الله.. " ولكن بعد ذلك جاء الألم والبؤس من جفافه الروحي والجسدي.. وفي وسط ظلام أيوب تكلم الله بجلاله إلى أيوب:.. ل ع ل ك ت ن اق ض ح ك م ي، ت س ت ذ ن ب ن ي ل ك ي ت ت ب ر ر أ ن ت ؟ ه ل ل ك ذ ر اع ك م ا لله ، و ب ص و ت م ث ل ص و ت ه ت ر ع د ؟ ت ز ي ن الآن ب ال ج لا ل و ال ع ز ، و ال ب س ال م ج د و ال ب ه اء.. ا ن ظ ر إ ل ى ك ل م ت ع ظ م و ذ ل ل ه ، و د س الأ ش ر ار ف ي م ك ان ه م.. ف أ ن ا أ ي ض ا أ ح م د ك لأ ن ي م ين ك ت خ ل ص ك.. ف م ن ي ق ف إ ذ ا ب و ج ه ي؟ م ن ت ق د م ن ي ف أ وف ي ه ؟ م ا ت ح ت ك ل الس م او ات ه و ل ي.. (أيوب 40: 8-14 ؛ 41: 10-11).. في النهاية استجاب أيوب، مثل كولسون، إلى "فهم جديد تماما عن الله القدوس".. قال:.. لك ن ي ق د ن ط ق ت ب م ا ل م أ ف ه م.. ب ع ج ائ ب ف و ق ي ل م أ ع ر ف ه ا.. ب س م ع الأ ذ ن ق د س م ع ت ع ن ك ، و الآن ر أ ت ك ع ي ن ي.. ل ذل ك أ ر ف ض و أ ن د م ف ي الت ر اب و الر م اد.. (42: 3-6).. المثابرة والرجاء في السعي إلى الله القدوس:.. هل يمكن أن يحدث هذا في كنيسة بيت لحم؟ نعم يمكن وهو حاصل.. فإن لم أر أية علامات على ذلك، سيكون من الصعب أن أواصل رغم أنني أدرك أن المثابرة هي مفتاح النهضة.. أي جي جوردون كتب في كتابه، الروح القدس في الإرساليات، ص.. 139- 140:.. لقد مرت سبع سنوات قبل أن يعم د كاري أول شخص تجدد في الهند، ومرت سبع سنوات قبل أن يربح جودسون أول تلميذ له في بورما؛ عمل موريسون سبع سنوات قبل أن يأتي أول شخص صيني إلى المسيح؛ أعلن موفات أنه انتظر سبع سنوات ليرى أول تحرك واضح للروح القدس في بيخواناس بأفريقيا؛ عمل هنري ريتشاردز بقوة لسبع سنوات في الكونغو قبل أن يربح أول شخص تجدد في بانزا مانتيكا.. المثابرة، والصلاة والعمل، هو مفتاح النهضة.. وكذلك الإنتظار والرجاء.. وقد أعطاني الله بوادر أمل أن اختبارات إشعياء وأيوب وتشارلز كولسون يمكن أن تحدث هنا إذا واصلنا سعينا الجاد وراء الله القدوس.. على سبيل المثال، كتب أحد أعضائنا لي رسالة قبل اسبوع قال فيها أن الخدمة هنا:.. قد أخذتني لمرتفعات أبعد كثيرا مما كنت أتصور سابقا كقمم الجبال، لصورة افخم وأكبر، وأعظم، وأمجد عن الله المتعالي مما كنت اتصور في أي وقت مضى.. رؤيتي لله أصبحت أكبر وأكبر ومن خلال عظمته الكل ية القدرة يفيض كل شيء، كلي الكفاية.. ففي خلال الأشهر العشرة التي قضيتها في كنيسة بيت لحم كان هناك نهضة رائعة في قلبي ولهيبا يشتعل أكثر إشراقا وأكثر يقينا مما كان عليه في أي وقت مضى.. تحدث النهضة عندما نرى الله مهيب في القداسة، وعندما نرى أنفسنا ترابا غير مطيع.. الانكسار، التوبة، والفرح الذي لا يوصف للغفران، و"مذاق لعظمة الله"، وجوع لقداسته- لنعرف هذه القداسة أكثر، ونحياها أكثر: هذه هي النهضة.. وتأتي من رؤية الله.. سبعة لمحات عن الله في رؤية إشعياء:.. يدعونا إشعياء أن نشترك في رؤيته لله في إشعياء 6: 1-4.. ف ي س ن ة و ف اة ع ز ي ا ال م ل ك ، ر أ ي ت الس ي د ج ال س ا ع ل ى ك ر س ي ع ال و م ر ت ف ع ، و أ ذ ي ال ه ت م لأ ال ه ي ك ل.. الس ر اف يم و اق ف ون ف و ق ه ، ل ك ل و اح د س ت ة أ ج ن ح ة ، ب اث ن ي ن ي غ ط ي و  ...   السيرافيم.. نظرا لعظمة المشهد وقوة الجنود الملائكية، فمن الأفضل ألا نتخي لها كأطفال مجنحين وبدنين يرفرفون حول أذني الرب.. وفقا للآية 4، عندما تحدث واحد منهم، أهتزت أساسات الهيكل.. كان من الأفضل أن نفكر في "الملائكة الزرقاء" وهم يهبطون بتشكيل مرافقين الحاشية الرئاسية ومصدعين جدار الصوت أمام وجهه.. فإنه لا توجد مخلوقات ضئيلة أو سخيفة في السماء.. بل فقط فخمة.. والفكرة هي: هم لا يستطيعون حتى أن ينظروا إلى الرب ولا يشعرون أنهم مستحقون حتى أن يتركوا أقدامهم مكشوفة في محضره.. بالرغم من كونهم عظماء وصالحين، وغير ملوثين بخطية الإنسان، فإنهم يوقرون صانعهم في تواضع عظيم.. إن الملاك يرعب الإنسان بتألقه وقوته.. ولكن الملائكة نفسها تختبئ بخوف مقدس ومهابة من بهاء الله.. فكم بالحري نحن نرتعد ونهتز في محضره ونحن لا يمكننا حتى أن نحتمل بهاء ملائكته!.. 6.. الله قدوس:.. سادسا، الله قدوس.. "و هذ ا ن اد ى ذ اك و ق ال : «ق د وس ، ق د وس ، ق د وس ر ب ال ج ن ود.. " هل تذكرون كيف أن ريبشيب، الفأر الباسل، في نهاية رحلة تاجر الفجر حيث أبحر إلى نهاية العالم في زورق صغير له؟ حسنا، إن كلمة "قدوس" هي القارب الصغير الذي نصل به إلى نهاية العالم في محيط اللغة.. فإمكانيات اللغة لحمل معنى الله تنفذ في نهاية المطاف وتمتد على حافة العالم إلى المجهول الواسع.. "القداسة" تحملنا إلى الحافة، ومن هناك فصاعدا يكون اختبار الله إلى ما أبعد من الكلمات.. والس بب أنني أقول هذا هو أن كل جهد لتعريف قداسة الله يدور في نهاية المطاف حول القول: الله قدوس يعني أن الله هو الله.. اسمحوا لي بالتوضيح.. إن المعنى الجذري للقداسة هو على الارجح أن يقطع أو ينفصل.. فالشيء المقدس هو المقطوع من والمنفصل عن الاستخدام العام (ويمكننا القول: العلماني).. فالأشياء الأرضية والأشخاص مقدسين لأنهم متميزين عن العالم، ومكرسين لله.. لذلك فإن الكتاب المقدس يتحدث عن أرض مقدسة (خروج 3: 5)، محفل مقدس (خروج 12: 16)، سبوت مقدسة (خروج 16: 23)، أمة مقدسة (خروج 19: 6)؛ ثيابا مقدسة (خروج 28: 2)، مدينة مقدسة (نحميا 11: 1)، وعود مقدسة (مزمور 105: 42)، أناس مقدسون (2 بطرس 1: 21) ونساء (1 بطرس 3: 5)، كتب مقدسة (2 تيموثاوس 3: 15)، أيادي مقدسة (1 تيموثاوس 2: 8)، قبلة مقدسة (رومية 16: 16)، إيمان مقدس (يهوذا 20).. يمكن أن يصبح أي شيء تقريبا مقدسا إذا كان منفصلا عن الاستخدام العام ومكرسا لله.. لكن لاحظ ماذا يحدث عندما يتم تطبيق هذا التعريف على الله نفسه.. م م تستطيع أن تفصل الله لكي تجعله مقدسا؟ فألوهي ة الله نفسها تعني أنه منفصل عن كل ما هو ليس الله.. فهناك فارق نوعي غير محدود بين الخالق والمخلوق.. الله هو واحد من نوع ما.. فريد من نوعه.. في فئة بحد ذاته.. بهذا المعنى هو مقدس تماما.. لكنك بذلك لم تقل ما يزيد عن كونه الله.. أو إن كانت قداسة الإنسان ت ست م د من كونه منفصلا عن العالم ومكرسا لله، فلمن يكون الله مكرسا لكي يستمد قداسته؟ ليس لأحد إلا نفسه.. فمن التجديف أن تقول أن هناك حقيقة أعلى من الله يجب أن يتوافق معها من أجل أن يكون مقدسا.. فالله هو الحقيقة المطلقة وما بعده ما هو سوى الكثير من الله.. عندما س ئل عن اسمه في خروج 3: 14 قال "أ ه ي ه ال ذ ي أ ه ي ه.. " فكيانه وشخصيته غير محدودين مطلقا بأي شيء خارج ذاته.. فهو ليس قد وسا لأنه يحافظ على القوانين.. بل هو وضع القوانين! الله ليس قد وسا لأنه يحفظ الناموس.. بل الناموس هو مقدس لأنه يعلن الله.. الله هو المطلق.. كل شيء آخر مشتق منه.. فما هي قداسته إذا ؟ استمع إلى ثلاثة نصوص.. 1 صموئيل 2: 2 "ل ي س ق د وس م ث ل الر ب ، لأ ن ه ل ي س غ ي ر ك ، و ل ي س ص خ ر ة م ث ل إ له ن ا".. إشعياء 40: 25 "ف ب م ن ت ش ب ه ون ن ي ف أ س او يه ؟ ي ق ول ال ق د وس ".. هوشع 11: 9 "لأ ن ي الله لا إ ن س ان ، ال ق د وس ف ي و س ط ك.. " في النهاية الله قدوس لأنه هو الله وليس إنسان.. (فارن لاويين 19: 2، 20: 7.. ولاحظ البنية الموازية لإشعياء 5: 16).. فهو لا ي قارن.. قداسته هي جوهره الإلهي الفريد من نوعه تماما.. فإنها تحدد كل ما هو عليه وما يفعل ولا يتم تحديدها من قبل أي شخص.. فقداسته هي ما هو عليه باعتباره الله، وهذا ما لا يكونه أي شخص آخر، أو سيكونه على الاطلاق.. يمكنك أن تطلق عليها جلاله، إلوهيته، عظمته، قيمته، كلؤلؤة كثيرة الثمن.. ففي النهاية تنفذ اللغة.. في كلمة "القداسة" قد ابحرنا الى نهاية العالم في صمت تام من الخشوع والرهبة والعجب.. قد يكون هناك الكثير لنعرفه عن الله، ولكن ذلك سيكون إلى ما أبعد من الوصف.. "أما الر ب ف ف ي ه ي ك ل ق د س ه.. ف اس ك ت ي ق د ام ه ي ا ك ل الأ ر ض " (حبقوق 2: 20).. 7.. الله مجيد:.. ولكن قبل الصمت واهتزاز الأساسات والدخان الذي يخفي كل شيء نتعلم أمرا سابعا أخيرا عن الله.. الله مجيد.. "ق د وس ، ق د وس ، ق د وس ر ب ال ج ن ود.. م ج د ه م ل ء ك ل الأ ر ض ".. مجد الله هو مظهر من مظاهر قداسته.. فقداسة الله هي الكمال الذي لا ي قارن لطبيعته الإلهية، ومجده هو إظهار تلك القداسة.. "الله مجيد" يعني: أن قداسة الله قد انطلقت للملء.. مجده هو الإعلان المكشوف لسر قداسته.. في لاويين 10: 3 يقول الله: "ف ي ال ق ر يب ين م ن ي أ ت ق د س ، و أ م ام ج م يع الش ع ب أ ت م ج د.. " عندما يظهر الله نفسه لكونه قدوسا، ما نراه هو المجد.. فقداسة الله هي مجده الخفي.. ومجد الله هو إعلان قداسته.. عندما قال السيرافيم "م ج د ه م ل ء ك ل لأ ر ض "، كان ذلك لأنه من أعالي السماء يمكنك أن ترى نهاية العالم.. أما من تحت هنا فمنظر مجد الله محدود.. ولكنه محدود إلى حد كبير بسبب حماقة تفضيلنا للرتوش.. لو استخدمنا مثلا من أمثال سورين كيركيغارد، فنحن مثل الناس الذين يركبون عربة في الليل إلى القرية لنرى مجد الله.. لكن فوقنا، على جانبي مقعد العربة يحترق فانوس الغاز.. ما دامت رؤوسنا محاطة بهذا الضوء الاصطناعي، ستكون السماء فوقنا خالية من المجد.. ولكن إن هبت بعض الرياح الكريمة للروح على اضوائنا الأرضية، عندها وفي ظلامنا تمتلئ سماوات الله بالنجوم.. يوما ما سوف ينفخ الله ليبعد كل مجد منافس ليجعل قداسته معروفة في روعة رهيبة على كل مخلوق متواضع.. ولكن ليست هناك حاجة للانتظار.. أيوب، وإشعياء، وتشارلز كولسون، والعديد منكم قد اتضع لكي يسعى بشكل دؤوب وراء الله القدوس، وقد طو ر مذاقا لجلالته.. لك ولباقي الذين في مرحلة بداية شعورهم بذلك، أحمل هذا الوعد من الله، الذي هو حي إلى أبد الأبدين، صاحب السلطان، كلي القدرة، متألق، موقر، قدوس، ومجيد: "ف ت د ع ون ن ي و ت ذ ه ب ون و ت ص ل ون إ ل ي ف أ س م ع ل ك م.. و ت ط ل ب ون ن ي ف ت ج د ون ن ي إ ذ ت ط ل ب ون ن ي (تسعون ورائي بشكل دؤوب) ب ك ل ق ل ب ك م " (إرميا 29: 12-13).. The Holiness of God, Our Sin, and the Love of Jesus.. Going Hard After the Holy God.. The Lofty One Whose Name Is Holy.. The Holiness of God.. (Conference Messages).. Albanian.. Czech.. French.. Hindi.. Indonesian.. Japanese.. Korean.. Persian.. Portuguese.. Swahili.. The Pleasures of God.. The Sovereignty of God..

    Original link path: /resource-library/sermons/holy-holy-holy-is-the-lord-of-hosts?lang=ar
    Open archive

  • Title: راعوث: العناية الإلهيّة بحُلوِها ومُرِّها Ruth: Sweet and Bitter Providence - Desiring God
    Descriptive info: Ruth: Sweet and Bitter Providence.. راعوث: العناية الإلهي ة بح لو ها وم ر ها.. July 1, 1984.. Ruth 1.. سيادة الله.. راعوث: (الحلو والمر) من العناية الإلهية.. إن هدفي هو أن أعظ من خلال سفر راعوث في أيام الأحاد الأربعة المقبلة، كل أصحاح في كل يوم أحد.. إحدى الطرق التي يمكنك من خلالها أن تجعل من يوليو (تم وز) شهرا لا ي نسى جدا من المعرفة والتجديد لنفسك هو من خلال قراءتك لهذه القصة الجميلة مرة واحدة كل أسبوع.. (تستغرق حوالي 25 دقيقة بوتيرة متمهلة.. ) إنها قصة تبين كيف أن "الله يتحرك بطريقة غامضة، لصنع عجائبه".. إنها قصة للناس الذين يتساءلون أين هو الله عندما لا يكون هناك أي أحلام أو رؤى أو أنبياء.. إنها قصة للناس الذين يتساءلون أين الله عندما تهاجم مأساة بعد الآخرى إيمانهم.. إنها قصة للناس الذين يتساءلون ما إذا كانت حياة الأستقامة في الأوقات الصعبة لها قيمة.. وإنها قصة للناس الذين لا يمكنهم تصو ر أن أي شيء يمكن أن يأتي على الإطلاق من حياتهم الإيماني ة العادي ة.. إنه سفر منعش ومشجع، وأريد لكم أن تنتعشوا وتتشج عوا هذا الصيف.. عمل الله في أحلك الأوقات:.. وفقا لـ 1: 1، دارت أحداث القصة في زمن القضاة.. كانت هذه فترة 400 سنة بعد أن دخلت إسرائيل إلى أرض الموعد بقيادة يشوع وقبل وجود أي ملوك في إسرائيل (حوالي 1500 قبل الميلاد إلى 1100 قبل الميلاد).. يأتي سفر القضاة قبل سفر راعوث في كتبنا الإنجليزي ة المقد سة ويمكنك أن ترى من آيته الأخيرة أي نوع من الحقبة كانت.. يقول قضاة 21: 25 "ف ي ت ل ك الأ ي ام ل م ي ك ن م ل ك ف ي إ س ر ائ يل.. ك ل و اح د ع م ل م ا ح س ن ف ي ع ي ن ي ه.. " كان وقتا مظلما جدا في إسرائيل.. كان الشعب يخطئ، فيرسل الله أعداء عليهم، ثم يصرخ الشعب طلبا للمساعدة، فيقيم الله برحمته قاضيا لكي يخلصهم.. مرة تلو الأخرى تمر د الشعب، وبحسب كل المظاهر الخارجي ة كانت مقاصد الله للبر والمجد في إسرائيل تفشل.. وما يقدمه سفر راعوث لنا هو أنه يعطينا لمحة عن العمل الخفي لله خلال أسوأ الأوقات.. انظر إلى الآية الأخيرة من راعوث (4: 22).. الطفل الذي ولد لراعوث وبوعز خلال فترة القضاة هو عوبيد.. وأصبح عوبيد والد يس ى، ويس ى أصبح والد داود الذي قاد إسرائيل الى أكبر آفاقها من المجد.. إحدى الرسائل الرئيسي ة لهذا السفر الصغير هو أن الله يعمل في أسوأ الأوقات.. حتى من خلال خطايا شعبه يستطيع أن يسي ر الأمور لمجدهم.. كان ذلك صحيحا على المستوى الوطني.. وسوف نرى أنه كان صحيحا على المستوى الشخصي والأسري أيضا.. الله يعمل في أسوأ الأوقات.. عندما تظن أنه أبعد ما يكون عنك، أو حتى قد تحول ضدك، فالحقيقة هي أنه يضع حجارة الأساسات لسعادة أعظم في حياتك.. لا تحكم على الر ب بإدراك واهن.. بل ثق به لأجل نعمته.. فخـلف العـنـاية الإلهي ــة العابســـة.. ي خــفـي وجهــا م بتس ـــما.. أعتقد أن هذه هي رسالة راعوث.. دعونا نرى كيف يعلمها لنا الكاتب الغير معروف، بوحي من الروح القدس.. إضافة الحزن إلى المجاعة:.. تصف الآيات 1-5 بؤس نعمي.. أولا (1: 1)، كانت هناك مجاعة في يهوذا حيث كانت تعيش نعمي وأليمالك زوجها وأبناؤها ومحلون وكليون.. كانت نعمي تعرف جيدا م ن الذي ي حدث المجاعات المجاعات.. إنه الله.. يقول لاويين 26: 3-4.. إ ذ ا س ل ك ت م ف ي ف ر ائ ض ي و ح ف ظ ت م و ص اي اي و ع م ل ت م ب ه ا، أ ع ط ي م ط ر ك م ف ي ح ين ه ، و ت ع ط ي الأ ر ض غ ل ت ه ا.. فعندما يتم حجب الأمطار، إنها يد الله الصعبة.. ثم، هناك القرار بالاغتراب في موآب، وهي أرض وثني ة بها آلهة غريبة (1: 15؛ قضاة 10: 6).. وكان هذا كاللعب بالنار.. فقد دعا الله شعبه أن ينعزل عن الأراضي المحيطة بهم.. حتى عندما مات زوج نعمي (1: 13)، فماذا يمكن أن تشعر إلا بأن دينونة الله قد تبعتها وأضافت حزنا للمجاعة؟.. ثم (في 1: 4)، أخ ذ ا أبناها ل ه م ا ام ر أ ت ي ن م وآب ي ت ي ن ، اس م إ ح د اه م ا ع ر ف ة و اس م الأ خ ر ى ر اع وث.. ومرة أخرى جاءت عليها يد الله.. تلخص الآية 5 مأساة نعمي بعد عشر سنوات من زيجات بلا اولاد: "ث م م ات ا ك لا ه م ا م ح ل ون و ك ل ي ون ، ف ت ر ك ت ال م ر أ ة م ن اب ن ي ه ا و م ن ر ج ل ه ا.. " مجاعة، واغتراب الى موآب الوثنية، ووفاة زوجها، وزواج أبنائها من زوجات أجنبيات، ووفاة أبنائها، ضربة بعد ضربة، ومأساة على المأساة.. ماذا الآن؟.. محاولات نعمي لإرجاع راعوث وعرفة:.. في الآية 6 سمعت نعمي أن "الر ب ق د اف ت ق د ش ع ب ه ل ي ع ط ي ه م خ ب ز ا.. " لذا قررت العودة إلى يهوذا.. ذهبت ك ن ت اه ا، راعوث وعرفة، معها إلى منتصف الطريق، على ما يبدو، ولكن بعد ذلك في الآيات 8-13 حاولت إقناعهم بالعودة إلى بيوتهم.. أعتقد أن هناك ثلاثة أسباب لماذا يخصص الكاتب مساحة كبيرة جدا لجهد نعمي لعودة راعوث وعرفة مرة أخرى.. تعاسة نعمي:.. أولا، يؤكد المشهد على بؤس نعمي.. على سبيل المثال، الآيات 11-12 "ف ق ال ت ن ع م ي: «ار ج ع ا ي ا ب ن ت ي.. ل م اذ ا ت ذ ه ب ان م ع ي؟ ه ل ف ي أ ح ش ائ ي ب ن ون ب ع د ح ت ى ي ك ون وا ل ك م ا ر ج الا ؟ ا ر ج ع ا ي ا ب  ...   ب ت م م ت ل ئ ة و أ ر ج ع ن ي الر ب ف ار غ ة.. ل م اذ ا ت د ع ون ن ي ن ع م ي، و الر ب ق د أ ذ ل ن ي (أي شهد ضدي) و ال ق د ير ق د ك س ر ن ي؟.. ما رأيك في لاهوت نعمي؟ أود أن استخدم لاهوت نعمي في أي يوم من الأيام ضد وجهات النظر العاطفي ة عن الله التي تهيمن على المجلات والكتب الإنجيلي ة اليوم.. فنعمي غير مهتزة ومتأكدة من ثلاثة أشياء: الله موجود.. الله ذات سيادة مطلقة.. والله قد أذل ها.. المشكلة مع نعمي هي أنها قد نسيت قصة يوسف الذي ذهب أيضا إلى بلد غريب.. وقد بيع كعبد.. وا حيط بزانية، وو ضع في السجن.. كان لديه كل الأسباب للقول، مع نعمي، "ال ق د ير ق د أ م ر ن ي.. " ولكنه احتفظ بإيمانه وحو ل الله كل شيء لخيره الخاص ولأجل خير إسرائيل الوطني.. الدرس الرئيسي في تكوين 50: 20 هو هذا : "أ ن ت م ق ص د ت م ل ي ش ر ا [قال يوسف لإخوته]، أ م ا الله ف ق ص د ب ه خ ي ر ا، ل ك ي ي ف ع ل ك م ا ال ي و م ، ل ي ح ي ي ش ع ب ا ك ث ير ا.. " نعمي على حق في إيمانها بالله ذي السيادة والقدرة الذي يحكم شؤون الأمم والشعوب ويعطي كل يوم نصيبها من الألم واللذة.. لكنها تحتاج أن تفتح عينيها على علامات أهدافه الرحيمة.. إنه الله الذي أزال المجاعة، وفتح الطريق للعودة للبلد.. لاحظ الل مسة الرقيقة للرجاء في نهاية الآية 22.. "و د خ ل ت ا ب ي ت ل ح م ف ي اب ت د اء ح ص اد الش ع ير.. " لو رأت نعمي فقط ما سوف يعنيه هذا.. ليس ذلك فحسب، بل تحتاج نعمي أن تفتح عينيها على راعوث.. يا لها من هدية! يا لها من بركة! فحتى الآن عندما وقفت مع راعوث أمام شعب بيت لحم، قالت نعمي في الآية 21 "أ ر ج ع ن ي الر ب ف ار غ ة.. " ليس كذلك، يا نعمي! أنت حتى مرهقة بليل الشدة ولا تقدرين على رؤية فجر الابتهاج.. ماذا يمكنها أن تقول لو أنها رأت أنه في راعوث ستكسب رجلا-طفلا، وهذا الرجل-الطفل سيكون جد أعظم ملك لإسرائيل، وأن ملك إسرائيل هذا، سيكون ظلا لملك الملوك، يسوع المسيح، رب الكون؟ اعتقد أنها سوف تقول،.. دروس أربعة ملخصة:.. اسمحوا لي أن أختم بملخص لدروس أربعة.. حكم الله السيادي :.. الله القدير يسود على جميع شؤون البشر.. هو يسود على الشعوب (دانيال 2: 21) ويسود على الأسر.. عنايته تمتد من الكونغرس الأميركي إلى مطبخك الخاص.. دعونا نكون مثل نساء الإيمان في العهد القديم.. إنهن يشك ن في أي شيء آخر، لكنهن لا يشك ن أبدا أن الله كان مشتركا في كل جزء من حياتهن ولا يوجد من يمنع يده (دانيال 4: 35).. هو يعطي المطر ويمنع المطر.. هو يعطي الحياة ويأخذ الحياة.. به نحيا ونتحرك ونوجد.. لا شيء، من عود الأسنان لمبنى تاج محل، ي فهم بشكل صحيح إلا في علاقته بالله.. فهو الحقيقة الكلي ة الش مول والكلي ة الإنتشار.. كانت نعمي على حق ويجب علينا أن ننضم لها في هذه القناعة.. عناية الله الغامضة:.. العناية الإلهي ة في بعض الأحيان تكون صعبة للغاية.. فالله قد أمر نعمي، على الأقل في المدى القصير، يمكن أن تشعر وكأنها مرارة.. لعل أحدهم يقول: كل ذلك كان بسبب خطية الذهاب الى موآب والزواج من زوجات أجنبيات.. ربما ذلك! ولكن ليس بالضرورة.. يقول مزمور 34: 19 "ك ث ير ة ه ي ب لا ي ا الص د يق ، و م ن ج م يع ه ا ي ن ج يه الر ب.. " لا العهد القديم ولا العهد الجديد يعد أن المؤمنين سيفلتون من بلايا هذه الحياة.. ولكن لنفترض أن مصيبة نعمي كانت بسبب عصيانها.. هذا يجعل القصة مشجعة بشكل مضاعف لأنها تبين أن الله على استعداد وقادر حتى على تحويل أحكامه إلى أفراح.. لو أن راعوث قد انضمت للأسرة من خلال خطية، فمن المدهش جدا أنها أصبحت جدة داود وجدة يسوع المسيح.. لا تظن أبدا أن خطية ماضيك تعني أنه لا يوجد أي رجاء لمستقبلك.. مقاصد الله الصالحة:.. هذا يقودنا إلى الدرس الثالث.. فالله لا يسود فقط على جميع شؤون البشر، وهو ليس بعنايته الإلهي ة صعبا في بعض الأحيان، ولكن في جميع أعماله تكون مقاصده من أجل خير وسعادة شعبه.. من كان يتصور أنه في أسوأ الأوقات، في أيام القضاة، كان الله يتحرك بهدوء في مآسي عائلة واحدة كي يمه د الطريق لأعظم ملك في إسرائيل؟ ولكن ليس هذا فقط، بل كان يعمل ليملأ نعمي وراعوث وبوعز وأصدقائهم بفرح عظيم.. إذا جاء عليك أي أمر هذا الصيف جعل مستقبلك يبدو بلا أمل، تعل م من راعوث أن الله الآن يعمل لأجلك ليعطيك آخرة ورجاء.. ثق به؛ انتظره بصبر.. الغيوم المشؤومة هي كبيرة بالرحمة وسوف تأتي بالبركة على رأسك.. حري ة مثل التي لراعوث:.. أخيرا، نتعلم أنه إن وثقت أن صلاح الله وسيادته ورحمته ستتبعك كل أيام حياتك، إذا أنت حر مثل راعوث.. لو دعاك الله، يمكنك أن تترك الأسرة، ويمكنك أن تترك عملك، يمكنك أن تترك مينيسوتا، ويمكنك أن تضع التزامات جذري ة وتتعهد بمشاريع جديدة.. أو يمكنك أن تجد الحري ة والشجاعة والقوة لتحفظ أمرا قد التزمت به سابقا.. عندما تؤمن بسيادة الله، وأنه يحب أن يعمل بقوة لأولئك الذين يثقون به، هذا يعطي حري ة وفرحا لا يمكن أن يهتزا في الأوقات الصعبة.. يعطينا سفر راعوث لمحة عن العمل الخفي لله خلال أسوأ الأوقات.. وذلك مثل جميع الأسفار الأخرى، كما يقول بولس (رومية 15: 4، 13)، ك تب سفر راعوث لكي نزداد في الرجاء.. Believing God on Election Day.. God Does Not Repent Like a Man.. How to Query God.. Jesus Is the Ruler of Kings on Earth.. Lessons from Lisa.. German.. The Foreknowledge of God.. Predestination.. Natural Disasters.. Christian Hedonism..

    Original link path: /resource-library/sermons/ruth-sweet-and-bitter-providence?lang=ar
    Open archive



  •  


    Archived pages: 1135